继承与创新:近30年来中国近代灾荒史研究概述——环境社会学的思考

中国近代灾荒史再研究起步于20世纪80年代。文章从整体性研究、区域灾荒史研究、专题性研究和史料整理建设工作等四个方面简要回顾了近30年来该领域所取得的丰硕成果。在此基础上,指出目前存在的问题和不足,并重点从环境社会学角度提出中国近代灾荒史研究今后在研究理论和方法、研究领域和内容、资料建设以及研究队伍等4个方面的努力方向,希冀为中国近代灾荒史研究在宏观把握和向纵深发展两方面有序并进提供些许思路和参考。     

20世纪前期高中物理教科书中近代物理内容介绍与评析

20世纪前期正值近代物理蓬勃发展之时,受美国、日本等发达国家科学教育的影响,近代物理内容也逐步进入我国的高中物理教科书。通过对这一时期高中物理课程文件和教科书的文献研究,探讨这一时期高中物理教科书中近代物理内容的演变情况及其特点,研究表明:20世纪前期,高中物理教科书中近代物理内容总体呈逐步增加的趋势,在及时反映物理学的最新成果等方面表现比较突出。但教科书中近代物理的术语翻译较为混乱,在新文化运动倡导白话文后的多年中,仍用文言文叙述,落后于时代。     

环境噪声污染与健康生活

随着近代工业的发展,环境污染也随着产生,噪声哥染就是环境污染的一种,已经成为对人类的一大危害。咄声污染与水污染、大气污染被看成是全球三个主要环境问题。噪声是一类引起人烦躁、或音量过强而危害人体健周的声音,已成为当代社会一大公害。近年来,噪声诉讼身件不断增加,尤其是随着工业化的发展,城市噪声大幅压增加。世界上很多国家和地区高度重视噪声污染的防控瑞士规定晚上10点以后禁止大声喧哗,星期日不准使用害草机。新加坡对噪声污染环境、影响公众生活有严格规定违规者将面临巨额罚款甚至法律制裁。     

日本近代初期的文明开化

＂文明开化＂在日本历史上特指1870年到1889年之间的学习西方文化、风俗。不仅在衣食住行上采用全盘西化的策略,而且在意识形态、价值观念、艺术文化上也开始向西方观念靠拢,其活动不乏矫枉过正之举。但此阶段的＂文明开化＂也并不彻底,复古思潮反扑和借机渔利的行为鱼龙混杂。总而言之,像日本这样集团主义色彩浓厚的民族,虽然由社会精英带头文明开化,但在下层民众里仍存在着相当程度的抵抗力量。新生活方式的形成过程中,政府的提倡只是一个因素,重要的是经济社会发展所产生的需求。     

明末的中国天文学

“科学文化茶座”栏目从本期开始,将连续三期,刊登文章述评明末清初时期的中国天文学。在中国科学史乃至更宽泛的中国历史学科中,一直存在着一个令人困惑的“李约瑟难题”。为什么中国古代没有像西方一样产生近代科学？天文学作为中国古代颇具规模的四大学科（天、算、农、医）之一,而明末清初又是中西交通的关键时期,所以通过对这一段时间中国天文学的述评,我们期望可以大致说明当时中国科学发展的脉络和线索,也期望能从大尺度的范围内阐述一门学科的“创新”所要应对的“自主”、“外部冲击”以及社会政治因素等方方面面。这三篇文章分别是：“明末的中国天文学”、“耶稣会士来了”以及“中国天文学全盘西化”。     

钱伟长 国家需要我干，我就学

上海大学校长钱伟长先生于2010年7月30日凌晨6时在上海逝世。至此,新中国史上被周总理誉为“三钱”（钱学森、钱三强、钱伟长）的科学家终成绝响。钱伟长先生不但是我国近代力学的研究人之一、著名科学家、教育家,在诸多科研领域作出过杰出贡献,而且是一名社会活动家,身体力行推动国家社会发展。钱先生的天赋与其对国家对社会的杰出贡献令人敬仰、使人惊叹。     

中国近代灾荒史理论探析

中国近代灾荒史是中国灾荒史的断代史.中国近代灾荒史作为一个研究的有机系统,是由灾害、灾荒、灾因、灾荒社会问题、灾荒救治等子系统组成,各系统又有自己的组成要素,这些架构了中国近代灾荒史的学科体系.中国近代灾荒史与灾害学、社会学、经济史、政治军事史、外交史之间有密切的关系,深入研究中国近代灾荒史,加强灾荒史教育,对今天防灾...     

二十多年来中国近代灾荒史研究综述

自20世纪80年代以来,中国近代灾荒史被学者们逐渐熟悉并加以研究,二十多年来也取得了非常多的研究成果。本文将对中国近代灾荒史的研究现状作以陈述,对这些研究成果分别从整体性研究、区域性研究、扩展性研究三个方面作了学术回顾。     

餐桌上的西风东渐——当筷子与刀叉相遇

中华饮食文化向来善于吸收外来饮食文化并融合为自己的一部分。近代中国人在对待西方饮食文化上抱着一种矛盾心理,一方面既视西餐为＂未开化＂,极尽鄙视与排斥,另一方面又将饮食与西方列强的坚船利炮联系起来,认为其必有先进之处。总体来说,西方饮食文化的传入并没有根本改变中国人的饮食习惯,但却带来了不少＂中西合璧＂的具体实践,并使一些人士萌生了＂吾国人苟能与欧美人同一食品,自不患无强盛之一日＂的想法。但在半殖民半封建状态下的近代中国,这种另类的＂救亡图存＂方案,局限性显而易见。     

徽派、海派与江南民居

我国是一个地域辽阔的多民族国家,从北到南,从东到西,地质、地貌、气候、水文条件变化很大,各民族的历史背景、文化传统、生活习惯各有不同,因而形成许多各具特色的建筑风格。粉墙黛瓦"忆江南""江南好,风景旧曾谙;日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?"这首诗,总是把人们的思绪牵到风景如画的江南。代表江南的元素有很多,古诗里的杏花春雨是江南,匠人手里的扇子雨伞是江南,蚕桑与莲藕,青瓷,茶叶,丝绸,乃至拱起的石桥,全是江南的写照。