寻找人性回归之路

本文不囿于已有生态旅游的成论,而是以发生学——即回溯的思想方法,从本源上探讨了生态旅游的本质是一种对"走行(move)"欲望和亲近自然的回归。因此作为回归和"返祖"的生态旅游,正是要跋山涉水去体验原真的自然,体验与方便快捷的现代生活相反的诸多"不方便",从而提高人类的感知能力,恢复人性中所包含的自然因素。     

人性与道德复杂性的探索——评凡一平的长篇小说《上岭村的谋杀》

凡一平《上岭村的谋杀》故事叙事不仅引人入胜,而且发人深思。小说深刻地揭示人性与道德、本能与文明矛盾、冲突和妥协的复杂性,展现了当代农村光怪陆离的现实生活图景。尤其是,凡一平用文学形象地把传统文化中遮遮掩掩的性文化、性心理、性道德暴露在光天化日下,阐明在制度文化的视野下,性放纵与性压抑都同样是不可取的,不回避文明的坚守、道德的规范与人性的张扬、本能的需求的残酷搏奕;他在鞭挞性放纵的同时,对性压抑透露出悲天悯人的情怀,对人性与道德的复杂性,乃至对人类"性存在"的终极本质有较真切的体验和较深刻的认识。     

现代学校制度建设:人性利己性的视角

公平公正是现代学校制度建设的基本要求。从人性利己性的视角看,个人对利益的过度追求和利益博弈主体的不对等地位,法治观念、诚信意识缺失中的利己行为对制度的僭越等,影响我国现代学校制度建设的公平公正。尊重和利用人性的利己性及其合理性,规范和约束人的利己行为,在互利互惠中向弱势群体倾斜,有助于建设公平公正的现代学校制度。     

读西游，话安全

近来再读《西游记》,对人性与安全的问题,有了新的体会。《西游记》中的安全问题有两个方面,一是客观因素,即取经路上山高路险,环境恶劣,妖魔鬼怪都想吃唐僧肉;二是主观因素,即师徒4人临危时显露出的一些人性弱点。一路上降妖除怪的孙悟空,是取经成功的大功臣。面对师傅遇到的人     

利益冲突群体的安全人性及其弱点

根据安全人性需求理论对利益冲突群体形成的原因进行了分析,在安全人性理论的基础上揭示了利益冲突群体安全人性的本质。通过统计分析我国近14年发生的群体性事件,得出了我国群体性事件的特点、矛盾主体、原因。运用蝴蝶突变理论对群体性事件发生的原因进行分析,构建了群体性事件发生的过程机理模型,提出了应对群体性事件发生的思路,总结出利益冲突群体安全人性的应用领域。     

人性：自然科学与社会科学的交叉点

在古代,自然科学与社会科学是浑然一体的,16世纪以后,自然科学逐步从神学或哲学中分离出来,取得了独立的地位,自然科学的各个学科逐步融合,物理学、化学、生物学形成了完整的链条。按照基本粒子、原子、分子、生命、意识、社会的进化历程,社会科学最终也会整合到这一链条当中来的,统一性是科学的基本要求之一。     

对生命的淡漠比矿难还可怕

我们并不缺少法律和制度,但是,"血铸的条文"却无法阻挡安全事故一再发生。归根到底,矿难不是制度与技术问题,是人的问题,是腐败问题。当人性发生了矿难,无辜的矿工和血铸的制度就会一起陪葬。     

人性视野中的可持续发展及对策分析

本文从讨论可持续发展的内涵出发,认为可持续发展尽管事关全人类的根本利益和长远利益,但是推行起来却有相当难度,其原因在于人的自利本性.而且通过对中西方文化底蕴的简单对比可以发现,我国实现可持续发展的难度更大,这是因为两者对人性认识上的差异.所以,实现可持续发展的根本在于对人性的充分认识和正确把握并利用,只有建立在此基础上的技术创新和制度创新才会有所附依,也只有建立在此基础上的利益驱动和理想驱动相结合,才能实现可持续发展.     

基于安全人机工程学的楼梯设计

结合安全人机工程学、房屋建筑学等相关知识,在考虑人的生理和心理特征、人—楼梯—环境的综合宜人性的基础上,对建筑的楼梯设计中楼梯类型、踏步宽度、踢面高度、楼梯宽度、踏步防滑、休息台、楼梯坡度、扶手以及楼梯颜色等进行了安全人机工程分析,并提出了楼梯设计的具体要求和建议。     

安全文化的人性本质

同其他文化一样,安全文化亦有着无形和有形两个层面:无形安全文化层面包括意识、观念、理论等;有形安全文化层面包括产品、技术、设施等。无论有形和无形的安全文化,作为一种文明都围绕着一个主体——人而展开。人类早期,人与自然的关系,人与人的关系是自然的、本能的、一体的。正所谓:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。”生存条件虽然艰苦,但人与人之间的血缘亲情、人格和人的价值是完整的。