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放生,不仅能在一定意义上改善自然生态环境,而且还能提升人的自身修养和人生境界。然而,放生这原本发乎善心惠及生灵的功德,却被一些人错误认知,甚至成为牟利的渠道,变成杀生之刃。
放生是我国传统民俗,具有深厚的历史底蕴和广泛的群众基础。早在西汉时期,我国就有正月初一放生鸟的习俗,据《列子说符篇》记载:“邯郸之民,以正月之日献鸠于简子,简子大悦,厚赏之。客问其故,简子日:正旦放生,示有恩也。”佛教传人中国后,其“众生平等”的思想和轮回生死的因果观念使放生更加流行。然而,时下放生规模越来越大,甚至买鸟放生衍生还出了捕鸟产业链。还有一些放生行为直接导致当地生态失衡,给人民群众的生产生活造成损失。有人不禁质问:放生怎么了?这是放生,还是杀生?这是慈悲,还是可悲? 相似文献
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深入洞察生态文明及其相应形态的经济特征,并且用科学的思路去引领生态文明建设,是当今中国经济发展实现转型升级和可持续发展面临的亟待解决的现实课题。从生态经济学的视野看,生态文明与工业文明的本质差异主要体现在文明形态、发展手段、转型理论、转型方向、经济形态、战略资源、发展路径、决定因素、支柱产业和经济模式十个方面。 相似文献
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为降低安全事故发生概率、提升企业安全建设水平和从业人员安全素养,构建企业安全生产长效机制,以大庆油田为例,梳理安全文化建设实践的历程,总结大庆油田在传统安全管理阶段、健康安全环境(HSE)体系管理阶段和安全文化巩固提升阶段的典型特征和实践操作,分析不同管理体系下的文化建设的侧重点,探索企业内部安全管理的机制,梳理安全文化演进脉络。结果表明:传统安全管理可以有效提高人员、设备和其他财产安全管理水平,减少事故发生,但员工参与度低;HSE体系审核、巡视巡查、日常监督检查等手段不能彻底消除事故隐患,现场风险依然较大,根源在于对安全文化建设的忽视;企业应重视安全文化建设,保持安全文化建设的连续性,这有助于提升企业整体安全管理水平。 相似文献
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