南岳自然保护区宗教文化资源的调查研究

南岳宗教文化历史悠久，最早进入南岳的宗教是中国土生土长的道教，据史载，西汉时道家就在南岳活动，到东汉时道教天师张道陵从天目山来南岳谒青玉坛和祭祀祝融神后，道教正式进入南岳活动，约在两晋南北朝时期，佛道传入南岳，至今已有1700年历史；佛道两家虽然信仰不同，追求各异，但友好相处，佛、道共存一山，共荣一庙(南岳庙)，佛道共荣的宗教文化尤为国内外宗教名山所罕见，极盛时期，有宫观41所，佛寺150所；基督教于清末传入南岳，也有一定影响，南岳宗教文化的表现形式有：香期、庙会．     

集约化农区经济发展对耕地土壤有机碳含量变化的影响

陆地生态系统土壤有机碳储量变化是全球气候变化研究的重要方面,而耕地土壤有机碳含量是当中最活跃的部分,与人类利用行为以及社会经济发展水平相联系。文章选取黄淮海平原的北京市大兴区、河北省曲周县和黄土高原的山西省兴县的446个耕作层土壤20世纪80年代和2000年的有机碳含量数据和当地的社会经济、投入产出资料,结果表明:20年来,不同区域耕地土壤有机碳含量存在空间变异,但是其空间分布格局并未发生变化;对土地的集约利用并未造成土壤有机碳含量的降低,相反,各区域土壤有机碳含量普遍增加。结合相应的农户调查和统计资料,发现区域经济发展强烈地影响着土壤有机碳储量发生变化。无论自然条件优劣,还是经济发展水平处于何种阶段,经济的发展都能够促使农户增加对土地的投入,经济发达地区有充足的资金和市场保障,通过农业结构调整会增加对土地的投入;经济落后地区追求作物高产,促使土地投入也不断增加;使得作物经济产量和生物产量获得提高,促使耕地土壤有机碳含量增加。     

耕地土壤碳固存的措施与潜力

土壤CO2排放与土壤退化、土壤有机质(SOC)含量减少和土壤质量下降密切相关。耕地具有较大的碳固存潜力。通过采用最佳管理措施(BMPs)和进行土壤修复来提高土壤质量，能增加SOC含量和提高土壤生产力，并能部分起到减缓温室效应的作用。文章从土壤固碳的机制入手，系统总结了在耕作土壤碳固存方面的研究。从土壤侵蚀控制、退化土壤修复、保护性耕作、残落物管理，改善农作物制度等方面，论述了耕地的固碳潜力，并提出了一系列实现碳固存的措施。最后估算出耕地土壤总的固碳潜力为0．73～0．87Pg/a。研究表明,在替代性能源开发之前，耕地碳固存是一项切实可行的措施。     

在玩沙活动中培养幼儿的环境意识

游戏对一个孩子来说是最好的学习方式。因此在沙池建构游戏中可根据当前存在的环境恶化情况,精心挑选内容让幼儿在游戏中积极主动地去关注身边生存的环境。以沙池建构的游戏内容为载体,关注环境碧波荡漾,关于水资源春游后,我让孩子们在沙池中表现太湖的美景,有孩子问:“老师,漂在太湖水面上的绿色东西是什么呀?”我告诉孩子:“那是蓝藻。”“蓝藻又是什么呢?我还闻到水中有味道呢。”孩子睁着天真的眼睛问。我知道这是对孩子进行环境教育的好时机,我用孩子听得懂的语言给他们解释:蓝藻是一种隐花植物,它能污染我们的水源,使水发黑发臭,影响…     

江河湖泊的休养生息——历史学者的解读和期盼

“让江河湖泊休养生息”既是对“先污染、后治理”错误思路的匡正，从更深层次上说也是对自西方发端、全球跟进的整个工业化和城市化进程负面后果的深刻反思。[编者按]     

生活就在此处——点击影响公众生活的50个环保语汇

10年之于漫长的历史是短暂的,像是被扯断的珍珠项链的一颗小珠子.10年之于中国环保发展史,则更似一节被截断的珍珠项链--假如我们也将中国环保发展史看成是一长串项链的话.     

从全球的视角看中国环保产业--国际环保巨子羊城论道

对于多数人而言，环保产业作为一项朝阳产业是一个普遍共识。但是中国的环保产业也存在一些不容忽视的问题。中国环保产业的发展之所以有一些不成熟的地方，一定程度上与发展历史过短有关。     

东瀛环保见闻

7月21日,我随中国环保小卫士代表团对日本进行友好访问,这是我一生中第一次走访日本,所见所闻使我大开眼界.在日本.我看到了国际化大都市的东京,看到山村牧场风格的北海道,了解到日本的历史、文化,领略了日本的风土人情.给我感受最深的是日本民族的好学精神、竞争意识、好强自信,使他们在几十年中迅速崛起.     

警惕"暖冬":农业生产须未雨绸缪

在全球气候变暖的长期趋势下,经过大气环流异常与"厄尔尼诺现象"的共同作用,2006/2007年冬季(2006年12月至2007年2月)全国平均气温为-2.4℃,较常年同期偏高1.9℃,仅次于1998/1999年冬季的-2.3℃,为历史同期第二高值.     

昆仑山区构造区划初探

青藏高原虽然经过了多次考察,已经基本摸清了高原的构造格架,然而高原西北部的昆仑山—喀喇昆仑山地区的构造区划仍很不明确。经过这次考察,获得了大量新资料;新发现了库地-苏巴什为一条独立的更早阶段的重要构造界线。考察发现麻札-康西瓦-木孜塔格构造带与东面的昆仑山口-玛沁构造带相联,是真正原第四缝合带所指。由以上这两条构造带把昆仑山分成了北带、中带与南带3部分,而南带从构造发育历史看它与可可西里-巴颜喀喇区相联,不属于真正的昆仑构造区。