自由意志、生活方式与博物学生存

生活方式相当程度上受制于时代物质基础、社会制度、习俗等,同时与个人理想、思维方式（即个体想怎样生活、对生活有哪些期望）有关。如何生活,使自己变得崇高,不需要讲更大的道理,只需要在力所能及的范围内向上一点。博物学生存方式是每个人都可以尝试的。博物学培养的不仅是知识,更是情感和价值观;博物学生存不羡慕高科技和大都市,其态度是宽容的,主张生活方式的多元性,因此可能让我们过上道德的、绿色的、自在的幸福生活。     

近现代中国人生活意识的觉醒与新变

中国封建社会时期,人们的生活方式由儒家的礼治秩序所规定,衣食住行的每一处细节都表现出等级贵贱之分。近代革命以后,封建等级制逐渐消亡,生活方式的大解放就是改变体制性的规定,由个人自主选择。进入现代社会后,消费主义的泛滥则让人开始思考什么才是＂更好的生活＂,节制欲望、回归简朴体现出中国人对生活和生活方式更高层次的理解。而随着经济的发展与温饱问题的解决,中国人也开始日益重视休闲生活与自我实现。     

未来诗歌:为人们重建生活的有机性

环保诗为什么没在中国诞生?缘于我们的诗人更多从心灵理解人与自然的关系。极尽人工,不着痕迹——这既是艺术追求的最高境界,又是人类生存的本来之意。外部自然与内心的自然是一致的,艺术倘真能做到"道法自然",那么我们也应该自然而然地生活。诗歌为我们象征性地建起生存的有机,重塑有弹性的绿色生活,是未来诗歌及诗人的责任。     

转变生活方式并非只能依靠财富增长

跨过温饱线后,物质的极大丰裕未必一定给我们带来快乐,因为没有本能驱动我们返回适度的范围。适应与期待可以解释不同领域幸福感的变化,但暴露出现代消费社会的问题梗结:我们对一些尚未满足的基础欲望重视不足,而对一些已经充分满足了的欲望还在无休止地填充。温饱线上收入的提高和消费的增加,不会持久地提高生活的满意度。转变生活方式,在财富增长的同时妥善地使用它,才可以增加生活的满意度。     

谈“文化多样性”问题

从孔子提倡的“兴灭国,继绝世,举逸民”到新中国的“民族识别”政策,文化多样性一直是中国传统文明的价值观。反观欧洲虽政治上邦国林立,文化上却是均质单一：基督教从异端到正统,都是用血来传播的。今天提倡和保护文化多样性,在面向过去的同时,也有指向未来的含义：保存人类关于前资本主义或者非资本主义的生产一生活方式的记忆,从而使人类始终保持一种超越资本主义生产一生活方式的可能性。     

环境伦理学在生态文明建设中的功能与使命

建设生态文明不能光靠技术的进步,社会制度、生活方式、价值观也必须要作出相应的调整。因此．中国的环境伦理学要有一种使命感,既要积极参与环境教育,培养人的环境伦理意识,也要参与生态文明建设目标的设定．并为新的国际制度的建立提供伦理基础和价值引导。我们不能把环境伦理学仅仅理解为伦理学的一个小分支或者是传统伦理学的一种应用,而应把它当作一种新的思维方式．从全新的角度来对传统伦理学进行反思,使整个伦理学具有环境视野和生态关怀意识。     

“鸟粪王国”,大洋深处的“天堂岛”

电影《指环王》和《加勒比海盗》中,那些充满热带风情的美丽小岛,给人留下了深刻印象。其实地处南太平洋的瑙鲁与之相比不仅毫不逊色,当地居民的富庶与幸福更是令人咋舌:早在十几年前,他们的人均收入就高达1.2万美元;在这里没房子住,政府可以给你盖漂亮的别墅。岛上有两座免费医院,如果不满意你可以坐着飞机到澳大利亚找专家治疗,一切开支由政府"买单"。就连孩子到国外留学也由国家负担;如果哪天你结婚,总统会亲自参加婚礼!有人说,这简直就是个天堂般的国度。     

环境公平:窥视环境问题的新视角

<正>面对当前日益严重的环境问题,如果将原因笼统地归咎于整个"人类",似乎过于抽象和宽泛。在整个抽象的"人类"概念下,掩盖的是社会内部的极端不平等,即并非所有的社会阶层、社会群体     

传统舞蹈之东至花灯:乡村生活的温暖元素

<正>一进入腊月,长江中下游南岸东至县的石城、张溪、木塔、高山、洋湖、官港等乡镇的20多个家族突然繁忙起来,各家各户择吉日举行鸣炮仪式,将架在祠堂或房梁上的"灯头"郑重地"请"下来,然     

围脖,今天你织了吗？

＂这年头,没个‘围脖’,还真不好意思跟人打招呼!＂说到这,您要是当围脖是那个冬天缠在脖子上的御寒之物,必然显得OUT了。围脖,微博。100多字的简单表达,随时传递的生活状态,微博的出现,让生活从1.0迈入2.0又奔向全面互动的3.0时代。与信息一起传递的,还有围脖的暖。