别让记忆落空

文人骚客对于水是情有独钟,"黄河之水天上来,奔流到海不复回"说的是水;"大江东去,浪淘尽,千古风流人物"说的也是水。水,化成河,积成湖,汇入江,融入海,成为人类诗意栖居中的风景。水是构成世界的重要物质,它与人类的生存和社会的发展息息相关。水是大自然的精灵,引发人们的想象和思考。立于高山,想那奔腾不息的流水,山中之水叫瀑布,如同怒吼的雄狮,威风凛凛;平原之水叫河川,如同     

诗意叙写人间草木呈现的生态环境意识和传统艺术——析《风吹草木动》

<正>如果说人是"诗意栖居之地",那么自然生态无疑是诗意的原乡。人类社会从生态环境中演化而来,自然对人文具有强烈的塑造能力。尽管现代人普遍存在对工业文明的疯狂依恋,但自然生态的心灵净化能力仍不可小觑,甚至可以说,生态伦理决定了人类社会最原始的审美标准,美学、哲学、文学等精神文明产物(或产品)被创造出来的过程,正是人类构筑生态环境意识的过程,再经过漫     

祁连山北麓生态移民栖居乐园辨识——以武威市为例

栖居乐园是移民的愿景和乡村振兴的终极目标,可作为判断移民乡村重构多重目标实现程度的新标尺。以祁连山北麓武威市搬迁移民为例,基于栖居乐园辨识框架,分析了其栖居乐园认知的文化构成元素、认可度及群体差异性,借助有序Logistic回归进行发展障碍与提升潜能的多情境辨识研究。结果表明:(1)武威市搬迁移民以非农户、宿命论者为主,外出打工是其主要生计方式,不同类型移民收入构成差异显著;(2)移民对栖居乐园的憧憬和标准是多元的,其乐园构成要素集中在家庭、村庄建设、收入、机会、农业及政府保障方面,约54.8%的移民认为现居安置地符合其内心对栖居乐园的期盼,古浪县、农兼户和自治主义者的栖居乐园认可度最高;(3)生计风险多重性、纵向经济剥夺、归属感、产业投入是移民栖居乐园认可度提升的关键障碍;(4)家庭收入的正向影响随相对剥夺、关系信任变量的引入而增强,随社会融入变量的加入而减弱,生计风险多重性和纵向经济剥夺的负向影响随产业投入变量的引入而降低;政府产业投资越大,移民对安置地栖居乐园认可度提升的可能性越大。     

寻找诗意的栖居地

昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。再次踏上新疆伊犁哈萨克自治州边陲小城尼勒克,时空的转换让我经历了冰火两重天。五月的北京烈日炎炎,下午有时候竟也挥汗如雨;而漫步在细雨绵密的尼勒克街头,穿上夹克衫依然感觉有些许凉意。好在风来云散。雨来得快,去得也疾。云幕＂唰＂地一下拉开,明晃晃的艳阳照在当头,阳光透亮明净,空气清醇弥漫着花香。天空高远,瓦蓝瓦蓝的,蓝得一尘不染,蓝得晶莹剔透,蓝得让人心醉,仿佛身处梦幻中的童话世界。然而,在熙熙攘攘、高楼林立的大都市,各种污染造就的雾霾经久不散。对于豪华写字楼里年薪十几万甚至上百万的白领、金领们而言,能见到蓝天白云是件多么令人欣喜和奢侈的事儿啊!于是乎,有人发微博感慨,有人拍照片惊叹,更有人低头反思。     

低碳的诗意栖居

曾几何时,德国著名哲学家海德格尔的名言＂人,诗意地栖居＂成为了一句十分热门的流行话语,它时常被用来形容人们寻求心灵轻盈、静谧,乃至回归明净无瑕精神家园的期冀。而事实上呢,当理想照进现实,我们悲哀看到的却是与人们的情感诉求截然对立的行为方式、生活状态的非诗意、反诗意。