生态养猪,告别传统养殖污染

说到养猪场很多人马上想到的就是猪场里那令人恶心难受的臭味.可是,如果你来到顺德的规模化养猪场里,你对养猪场的印象或许将会有极大的改观.走进顺德的许多规模化养猪场,这里干净的环境、清新的空气,令你一点都感觉不到自己是置身于养猪场之中.猪舍里,空气中飘着一股生猪的气味,但并没有浓烈刺鼻的臭味,也没有见到蚊蝇乱舞的场面,而且所有的猪都是干干净净的.     

城市道路交通噪声的控制探讨

随着城市的高速发展,机动车拥有量急剧增长,道路交通噪声扰民的问题也愈来愈突出,群众投诉不断增加,针对这一日益尖锐的环境问题,经过大量实地监测和考察,探讨用在超标路段上铺设低噪声路面表面层来替代传统控制交通噪声方法,力求有效改善城市声环境质量.     

传统舞蹈之东至花灯:乡村生活的温暖元素

<正>一进入腊月,长江中下游南岸东至县的石城、张溪、木塔、高山、洋湖、官港等乡镇的20多个家族突然繁忙起来,各家各户择吉日举行鸣炮仪式,将架在祠堂或房梁上的"灯头"郑重地"请"下来,然     

工业固体废弃物与循环经济

传统经济的高速发展，在为人类创造大量财富的同时，也在破坏地球的生态环境。工业固体废弃物作为一种会对环境产生危害的污染物，也在呈逐年增长趋势，2000年江苏省产生的工业固体废弃物就达到3038．2万吨。面对逐年增长的工业固体废弃物，如何消除其对环境的危害是急需解决的重大课题。     

生态维护中的民间传统知识

民间传统知识是一种长期积累的经验智慧,它具有现代知识不可替代的特性,我们的生态建设需要从中汲取资源。由于民间传统知识本身的各种特征,使得它在直接针对特定环境的生态维护的同时,既能最有效地维护所在地区生态环境,同时也能最大限度地降低维护成本,并且还可以长期有效、持续地发挥作用。另一方面,民间传统知识的多样性使其之间构成了一种制衡格局,从而有利于分散人类社会对地球资源的压力,实现对生态环境的维护。     

谈“文化多样性”问题

从孔子提倡的“兴灭国,继绝世,举逸民”到新中国的“民族识别”政策,文化多样性一直是中国传统文明的价值观。反观欧洲虽政治上邦国林立,文化上却是均质单一：基督教从异端到正统,都是用血来传播的。今天提倡和保护文化多样性,在面向过去的同时,也有指向未来的含义：保存人类关于前资本主义或者非资本主义的生产一生活方式的记忆,从而使人类始终保持一种超越资本主义生产一生活方式的可能性。     

营造技术创新氛围，发挥民营资本优势

与资源型的传统能源不同,新能源更多地与新技术的研发和应用相关。长期以来我们国家在技术研发与创新方面比较薄弱．这一方面在于研发体系还不健全．另一方面与缺少产生大企业家的社会文化环境有关。民营投资很灵活．与市场的结合很广泛、紧密,在技术创新方面有着自身优势。政府要通过政策导向来营造良好的技术创新的文化环境．尤其对于人才,要慧眼识珠,给他们平台去施展。     

环境伦理学在生态文明建设中的功能与使命

建设生态文明不能光靠技术的进步,社会制度、生活方式、价值观也必须要作出相应的调整。因此．中国的环境伦理学要有一种使命感,既要积极参与环境教育,培养人的环境伦理意识,也要参与生态文明建设目标的设定．并为新的国际制度的建立提供伦理基础和价值引导。我们不能把环境伦理学仅仅理解为伦理学的一个小分支或者是传统伦理学的一种应用,而应把它当作一种新的思维方式．从全新的角度来对传统伦理学进行反思,使整个伦理学具有环境视野和生态关怀意识。     

传统音乐之五河民歌:谁人不识《摘石榴》

<正>那家的土屋前,石榴树已燃起朵朵红光。"满院的石榴花,一朵朵红似火,一队队骆驼,从我门前走过。有一个黑小伙,他拉着骆驼,为何,他的一双眼睛只瞧我,只瞧我——哪里来的     

传统戏剧乏皖南花鼓戏开在江南的牡丹花

初才目遇也许因为母亲喜欢唱戏的缘故,我对被视为老土的传统戏剧颇能接受,并且,渐渐体会出她的无穷韵味来。记得,曾在一本杂志上,还是在一本书的插页里,看到西安的城墙根下,一家草台班子的生活场景：黄昏,一位姑娘正在简陋的灶台边做饭,厚重的城墙上,有荒草摇曳,而那年轻姑娘,脸上挂着从容的笑容在忙碌着。