环境为什么可以是一个伦理问题？

伦理是一个发展的范畴。在古代,它只调整个人与个人之间或小群体、小族群之间的关系．后来发展到调整个人与社会之间的关系;当代,则发展到调整人与自然之间的关系。同时伦理的主体也在扩展中,自然物与人类同样具有生存权利和内在价值。只有真正认同了“非人家族成员”的伦理地位,在本质上摆脱了非人自然物“实质上还是为人的”这一逻辑桎梏,人类才能真正尊重和保护它们。     

韦伯命题与环境伦理的演变

生态环境问题始终沿着人类社会发展的轨迹演进,探究这一现象背后的精神动因,会发现新教伦理既推动了人类社会的发展,又与人类中心主义的思想渊源相契合,使生态环境状况日益恶化。生态中心主义否定了人类统治自然的合法性,将价值主体沿着新教伦理的逻辑方向扩大到自然,但却忽视了人类在环境演变进程中的能动作用。而人与自然和谐相处的思想则是对人类中心主义和生态中心主义的择优,既张扬了人类的理性和智慧,又承认了自然与人类的平等地位,这是韦伯命题的又一巨大贡献。     

当代公共生活面临的伦理困境研究

在当前中国社会转型时期,人们的生活方式、行为方式、价值规范和文化观念都发生了急剧的变化,使得公共生活产生了许多新的伦理问题,面临着新的伦理困境.主要表现在:一是"熟人社会"向"陌生人社会"转变,交往实践前所未有的拓宽了,信息交流产生不对称;二是社会公共生活在"情"和"理"之间矛盾增加;三是群己调适的问题凸显,在"群己"问题上更强调二者的合理性共存.参9.     

鼠灾警示:人与自然的伦理须重新定位

2007年7月上旬,洞庭湖周边约有20亿只东方田鼠正在从洞庭湖滩向垸内转移,严重破坏当地农作物。紧靠洞庭湖的岳阳、益阳两市已采取紧急措施,加强鼠情监测,严防东方田鼠对农作物、人、畜造成更大危害。近年来,名不见经传的老鼠以集团军的形式为患于人,鼠灾频仍。2005年6月,洞庭湖区就暴发了10年来最大的     

中国环境生态伦理现状研究综述

在对国内关于环境生态伦理最新文献资料(2005-2006年)进行分类研究的基础上,发现关于环境生态伦理的内涵尚没有统一的描述,环境生态伦理教育国内研究少,触及实际可行的方案更少,而生态伦理学的萌芽、产生原因和时间各类文献观点基本一致,关于生态伦理学的应用,基本上属于一家之词。     

生态补偿与生态云南

构建生态云南的基本要素有：明确的责任；心理准备充分；资金充裕；社会动员、组织动员高效便捷；打环境官司容易；完善的约束——激励机制；履行生态伦理的能力。生态补偿能创造和积累构建生态云南所需要素和条件。本文将云南生态补偿划分为伦理型生态补偿和法制型生态补偿，探讨各类生态补偿的发展策略、步骤、方式和手段。     

灾害伦理文化对灾害管理制度的评价研究

灾害伦理文化通过对灾害涉及的伦理问题进行研究,能够对灾害管理制度的发展和完善起到促进作用.这一作用是通过灾害伦理文化具有的评价功能实现的.而这一评价功能主要是通过确立灾害管理制度的价值尺度、对于制度安排的具体评价和对于制度安排效果的评价等三方面实现的.     

灾害无形损害的评价研究——心理损害与伦理创伤产生的原因与抚慰

随着人类社会的发展,灾害对社会破坏程度的评价标准逐渐提高,从单纯的物质损害上升到对人们精神损害的评价.心理损害与伦理创伤是灾后社会要面对的一个重大问题,究其产生的原因及如何合理处置是我们制度评价体系要研究的重要课题.     

生态伦理学的若干热点问题

<正>1923年,法国哲学家施韦兹发表论文《文明的哲学——文化与伦理学》,在人类思想史上首次提出了创立生态伦理学的主张。自从生态伦理学诞生之后,生态伦理问题成为了西方伦理学界研究的热点。现将近年来中西方生态伦理学界对有关的热点、难点问题的研究状况进行梳理、归纳、总结。     

环境立法目的之伦理思考

通过对环境立法目的的伦理思考,探索完善我国环境立法目的的有效途径,以期推进我国环境立法,实现环境、经济、社会可持续发展的最终目标。