见义勇为 君子之争--向先贤哲学思想借应急管理智慧之孔子篇(四)

孔子说“君子不器。”意思是说:有学问、有修为的人应该是心怀天下,允文允武,无所不能,而不能像一个器具那样定型,仅仅当作为一种功用。由此可见,“君子”之称,不仅仅是对某个人品格的评价,更是对其思想的鉴赏。在先贤典籍中对君子的思想性要求是极高的,有“君子九思”之说。孔子十分推崇见义勇为的行为,体现出勇于作为,敢于担当的精神。“君子之争”是孔子对人们处世为人的要求和赞誉,讲求的是一种谦和与公平的态度。信守天道,不媚权贵,也是孔子倡导的处世哲学。这些思想,对我们做好应急管理工作,都有着积极的指导意义。     

贤人君子乃真龙(下)

贤人们的这种以龙自喻,和人们的以龙喻美贤人,共同构成了我国古代龙文化中的进步面,是我国古代龙文化中最光辉灿烂的部分。     

孔子乐水

孔子爱水,喜欢观赏大江大河,尤其倾慕大海的博大浩瀚,包容一切。认为君子做人,也应像大海一样,大气象,大境界,做"大人"。孔子说:"海不辞东流,大之至也。"     

贤人君子乃真龙(上)

贤人们的这种以龙自喻,和人们的以龙喻美贤人,共同构成了我国古代龙文化中的进步面,是我国古代龙文化中最光辉灿烂的部分。     

夏日竹语

"窗前一丛竹,清翠独言奇。南条交北叶,新笋杂故枝。"每到夏日,我就会不由自主地想到竹,婆娑的竹影在心中摇曳,一阵凉爽的竹风沁人心脾,让人感觉暑气尽消。     

中国古代车文化之七 车礼(下)

赐车惯例除了以法令形式规定的乘车礼制之外,尚有许多在传统制度和现实生活基础上形成的一些关于车马的风俗习惯之礼。比如春秋战国时期流行的上对下的"赐车",就是由强制性的"车服制度"的影响所形成的一种惯例,就像大人给小孩发压岁钱一样。如《诗经》中的"采菽"与"韩奕"两首诗,都描写了周王赏赐豪华的车子给"来朝君子"以作赠礼。这个惯例的形成我想有三个原因:一是"车服制度"是上面定的,它     

莲，花之君子者也

莲花，又名荷花、水华、芙蓉、菡萏、玉环等。是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，人们惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端。把自己和莲花联系到一起并表达高洁志趣的第一个名人应该是屈原，《离骚》中“芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”