孔子礼敬动物

1988年,75位诺贝尔奖获得者发表了有名的"巴黎宣言":如果人类要在21世纪生存下去,必须回头到2500年前的孔子那里去寻找智慧。这个"智慧"的核心,就是让自已成为一个仁者。     

“孔夫子”的车之道

开车是一种责任作为孔子第75代孙,孔海钦先生自幼遵从孔子的德性思想——仁、义、礼、智、信。这种遵从不仅仅适用于对待父母,在人类社会整个礼制体系中也都适用。所以他开车时同样遵循着仁、义、礼、智、信的为人处世准则。     

中国古车文化之旅(三)

春秋战国的车到了春秋战国时期,车辆制造业有了快速的发展。《左传·定公十三年》记载:齐卫两国伐晋,齐侯想夸耀自己车马的豪华与精良,事先驾上专车"乘广"去约卫侯赴宴。席间,齐人谎称"晋军来袭",齐侯便赶忙邀卫侯坐上"乘广"。于是两君共坐一车,车上甲士环列。行驶了     

见义勇为 君子之争--向先贤哲学思想借应急管理智慧之孔子篇(四)

孔子说“君子不器。”意思是说:有学问、有修为的人应该是心怀天下,允文允武,无所不能,而不能像一个器具那样定型,仅仅当作为一种功用。由此可见,“君子”之称,不仅仅是对某个人品格的评价,更是对其思想的鉴赏。在先贤典籍中对君子的思想性要求是极高的,有“君子九思”之说。孔子十分推崇见义勇为的行为,体现出勇于作为,敢于担当的精神。“君子之争”是孔子对人们处世为人的要求和赞誉,讲求的是一种谦和与公平的态度。信守天道,不媚权贵,也是孔子倡导的处世哲学。这些思想,对我们做好应急管理工作,都有着积极的指导意义。     

中国古代车文化之九诗中车(下)

政治名片看车马 与日常生活不同,贵族的政治性活动更是离不开车子。一般的“上班族”都是乘车上下班的。孔子最得意的弟子颜渊死了,颜渊的父亲颜路（也是孔子的弟子）请求孔子把车卖了给颜渊做椁下葬。孔子不肯,说“以吾从大夫之后,不可徒行也”（《论语·先进》）。孔子是下大夫,属于贵族阶级,上朝出行赴会周游等等都不能步行。诸侯更是如此。鲁国与楚国会盟,     

警车驾驶与儒学

我有位同事不大喜欢驾驶警车,若不是迫不得已,他上路执勤的时候都会让同事来驾驶。我问他为什么不想开警车,他说若是私家车,他便无所谓,自己爱怎么开都行;公家的车开着不放心,若是有什么磕磕碰碰,很是不好。的确,我的这位同事心地善良,爱警车如子民,很多时候我们也确实不忍     

谈孔子的德育方法

孔子的德育方法可分为教育者教的方法和受教育者自我教育的方法。对于教育者来说，要做到：诲人不倦；“正人”必先“正己”；因材施教；寓德育于智育之中。对于受教育者来说，要做到：学为人之道；克己内省；就有道而正焉；从孝悌做起；践履躬行。文章最后提出，对孔子的德育方法的正确态度是结合时代要求批判继承。     

孔子的家庭农场

相传,汉景帝的儿子、汉武帝的哥哥、被封为鲁王的刘余先生,喜欢大拆大建。刘余名下有一个小小的诸侯国,位于现在的山东。其统治区域,包括曲阜、滕州、邹县、泗水这几个地方。国都呢,位于曲阜。汉景帝在封刘余为王之前,已经在山东曲阜给他盖好一大片房子了。但是,刘余不满足,     

从“孔子学院事件”看中国的文化公共外交

中国文化"走出去"已成为中国崛起背景下的一种必然趋势。而在此过程中,不同文化的碰撞也将成为一种必然。"孔子学院事件"是中国文化"走出去"过程中出现的一次"偶然中的必然事件"。当前,国际涉华舆论对于中国的曲解、偏见仍然很深。中国文化以其博大精深的内涵、磅礴厚重的底蕴和海纳百川的包容性,必将成为世界文明舞台上的奇葩和翘楚。但是,在中国文化"走出去"的过程中,必须采取恰当的、能够被国际社会接受的、符合人类文化传播规律的方式,加强心灵的沟通与交流,点燃人类共有情感的火炬。     

中国古代车文化之十四 车士(下)

<正>有本事的人都有个性,有个性的人脾气都很大,自尊心都很强,而且往往伴随着高傲,受不得屈辱,风格卓立特异,言行出人意表。另一方面,本事技艺出神入化者,则转异为常,不大声色,赴险从容不迫,临危处变不惊,举重若轻,不喘不汗,事过无痕,谈笑自若,