品读婺源

知道婺源,不仅仅因为这里是南宋理学大师朱熹的故里,中国铁路建设鼻祖詹天佑的桑梓；不仅仅因为这里的蓝天白云、粉墙黛瓦、小桥流水,是     

古城旅游地旅游影响的居民感知研究——以黄山市歙县徽州古城为例

古城旅游地是独具中国传统魅力的重要旅游目的地,而古城居民是古城生命力之所在。以黄山市歙县徽州古城为案例地,运用因子分析法,提取了古城居民感知的3个积极影响公因子和2个消极影响公因子,通过均值的比较,分析了居民对旅游影响的总体感知与态度。在此基础上,采用Bonferroni多变量协方差分析法（MNOVA）进一步分析不同细分居民群体对旅游影响感知的差异,展望了未来居民利益诉求的转变方向,以期为政府部门、旅游管理部门、旅游规划部门提供有益参考,促进古城旅游业的可持续发展。     

传统文化之微墨 但留清气满乾坤

烟雨江南,水墨徽州。于黑白建筑和月塘波影中,在风声雨声读书声之外,那烟雨中氤氲的脉脉古香总有种清心怡神的味道。这不是檀香,而是墨香。当我在古歙斗山街的小巷中徜徉,透过漏窗看见学龄小童研磨描红的那副景象,就仿佛看见了幼时外公辅导下捉管临池的自己。徽墨,就这样泅出了一幅山水,沉淀下一座徽州。     

徽州村落旅游开发初探

村落旅游是我国近年来出现的一种新兴的特种旅游方式,表现出强劲的市场需求态势和良好的发展前景。文章以徽州为对象,对村落旅游的发展条件、市场需求、活动特点进行分析,并对村落旅游的开发、活动组织等方面进行了探讨,旨在为更好地利用区域这一普遍存在的旅游资源,完善区域旅游产品结构,实现区域旅游发展的整体推进提供一些有益的参考。     

无梦到徽州

古老的徽州．是溪带亭楼、雾惑烟村、江花胜火、莺啼蝶舞的天然写意，是檐角峭立的马头墙，独特而雅，是悠悠水畔的黛瓦粉墙，是古朴典雅的枕水人家。最能凝聚徽州之魂的，是遥望高墙白屋的近乡之情。婺源．古徽州六县之一。走在婺源乡村清晨石板微凉的小径中，抬眼望去，檐上的青瓦长出了绿苔，宽驳的墙体也失去了初时的明朗，但墙体斑驳，民居鲜活。幽幽的清冷中．苏醒着一个村庄的梦。     

风堂先生:五十玩砚不觉迟

歙县是古徽州所在地,是中国徽文化的精髓所在地。中国文房四宝有"徽墨、湖笔、宣纸、歙砚"之说,歙砚一直被视为文房四宝的嫡系正宗;徽州最著名的手工艺是"徽派三雕",而歙砚便是其中石雕的代表。"一生痴绝处,无梦到徽州",对于传统的中国人来说,徽州是一个难以割舍的地方,因为这里有保存最为完好的徽派文化,更有"文人之宝"的歙砚。一方小小的砚台,走南闯北的徽商把     

良辰美景，听你唱出荣辱身世

[童声群体朗诵,渐强]前世不修,生在徽州;十三四岁,往外一丢……．前世不修今世修,苏杭不生生徽州;十三四岁年少时,告别亲人跑码头。     

再访新安江

新安江是徽州人的＂母亲河＂。她一头连着雄奇的黄山,一头牵着秀丽的西湖。亘古至今,她默默滋养皖浙两地而不求回报。 新安江,又是梦想开启的地方,其清亮而厚重的容颜给了人们无限的才情。一年多前,全国跨省大江大河流域水环境保护的首个试点在此开启。为真实记录这一重大事件。去年的春天,本刊记者初访新安江。探寻古微州风土人情。感悟人水和谐相处,共荣共兴之道。时隔一年之后,我们又再一次出发。     

徽派建筑的文化意蕴

古徽州，含今天的歙县、黟县、祁门、休宁和绩溪、婺源六县。其中，绩溪已属宣州市，而婺源则隶属于江西。自宋朝至清朝中叶，以上述地区为核心，形成了光彩夺目的地域文化——徽州文化，它包括新安理学、新安画派、篆刻版画、医学、徽剧等。尤以徽派建筑在中国建筑史上写下了浓浓的一笔。     

论徽州软体文化旅游资源的元价值与生存困境

首先界定了软体文化旅游资源的概念：即以“非物化”的形式承载并惠及子孙。具有潜在的巨大经济含量,以适当的方式可以开发成旅游产品的文化存在。接着．探讨了软体文化旅游资源在徽州文化旅游开发中的元价值地位。指出软体文化资源是徽州文化旅游产品的灵魂．因而也是其生命周期之长短的决定性因素。在此认识的基础上．文章基于徽州文化旅游资源开发的现状．论述了徽州当前原生性软体文化资源存续的四大困境：生存环境逼仄、文化认同危机、研究与发掘滞后、制度制定不足等问题;最后．提出软体文化资源开发的有关对策：梯度开发、建章立制、去商业化、培养社区情感等。