年复一“年”

编者按:今年春来早,跨进公历新一年的门槛还没走几步,中国人的龙年春节就接踵而至了。春节看似平常,其实传承深厚,凝聚族群,现在更是成了中国非物质文化遗产的重要部分,成了流传在全球各地的文化名片,     

上海都市旅游业与现代服务业互动机制研究

以现代服务业与都市旅游业的相关性做为切入点,以上海为例,结合都市旅游的产品体系,分析了都市旅游业对现代服务业的动力作用,运用迈克尔.波特的“钻石体系”理论和相关产业族群理论,分析了现代服务业对都市旅游业的支援作用,提出了旅游业与现代服务业从产业融合到空间融合作用机理,然后从建立现代服务业集聚区、培育现代服务集团、培养复合型服务人才、加快现代服务业的支持政策等方面提出发挥旅游业与现代服务业互动作用的具体措施与思路。     

边缘族群的不完全文学想象——以阿来《空山》(三部曲)为例

阿来的长篇小说《空山》(三部曲),展现了在现代民族国家与市场的建构中,边缘族群的生活是如何被组织与安排的,作者分别从行政权力、经济资源、司法、宗教文化等方面进行了描述和想象,展现了藏区在国家建构过程中的命运沉浮与历史变迁,具有独特的文学意义和社会价值。但同时,阿来自身不清晰的民族身份文化认同与普世价值观,又致使这种想象只能是不完全的,难以全面和深入的。     

80后族群热捧什么车？

在这个新趋势和酷文化盛行的时代，上世纪八十年代出生的“80后”一族已经渐渐成为汽车的庞大消费群体，他们不喜欢循规蹈矩，不喜欢受约束和纪律，而且相当一部分的80后更是喜欢用汽车去诠释自己以及自己的生活，面对这样的变化，许多汽车厂商、经销商在满足年轻人对车的需求时显得捉襟见肘。针对这样的情况，新浪汽车频道与新华信国际信息咨询（北京）有限公司共同推出“80后的车应该是怎样的？”的网上调查，回收7428份有效问卷。     

80后看车族

80后，一个活跃于当今社会生活各个角落的庞大族群，一个为前辈学者们带来众多话题的特殊族群。80后无论走到哪里，似乎都能引起极大的关注，甚至引起许多产品设计理念的变化，这其中就包括在大多数80后眼里还是绝对的奢侈品的汽车。[第一段]     

走进台湾邹人部落

邹人是台湾高山族10多个族群中的一支。全台湾邹人共有约6000多人,居住于玉山西南方,今嘉义县阿里山一带。个性沉稳,身材高大,五官英挺是邹人的特点。其部落分为北邹、南邹。北邹指居住于阿里山山脉一带及其西南部自称tsou的原住居民,南邹则是居住于高雄桃源乡的沙阿鲁人、三民乡的卡那布那布部族。邹人的部落社会组织沿袭严格的父系氏族组织,由长老推选领袖。部落长老组成长老会议,提供咨询意见,并监督部落领     

80后族群热捧什么车？

在这个新趋势和酷文化盛行的时代,上世纪八十年代出生的“80后”一族已经渐渐成为汽车的庞大消费群体,他们不喜欢循规蹈矩,不喜欢受约束和纪律,而且相当一部分的80后更是喜欢用汽车去诠释自己以及自己的生活,面对这样的变化,许多汽车厂商、经销商在满足年轻人对车的需求时显得捉襟见肘。针对这样的情况,新浪汽车频道与新华信国际信息咨询（北京）有限公司共同推出“80后的车应该是怎样的？”的网上调查,回收7428份有效问卷。     

鲎的保护与族群恢复之研究

从1997年开始在金门进行鲎的保护与族群恢复之研究，内容包括人工培育稚鲎、成鲎引入野外产卵复育试验、人工栖息地复育试验。同时，关于鲎的地理亲缘关系的研究，对探讨西太平洋地区生物多样性成因及三棘鲎的保护遗传问题都具有相当的价值。     

左江花山岩画:壮傣先民祭祀仪式场景的再现

中国西南边陲广西左江流域的宁明花山岩画为壮傣先民创造的文化艺术结晶,其图像独特,为壮傣先民祭祀仪式场景的再现。壮傣先民通过舞蹈等祭祀仪式,表达对神灵、自然的崇拜和敬畏,同时进行酬神、娱神及娱人活动。探究壮傣先民的文化意识和民族文化心理,为现当代壮傣族群乃至中国与东盟的友好交流交往寻求和谐共荣的新途径,为提升中国文化在东盟的影响力提供政策参考与实例分析。     

中国的文化主体性与民族多元性

对于多民族国家来说,一方面国家必须证明自身内部的某种文化一致性,另一方面又必须面对内部文化多样性的事实。费孝通先生提出中华民族多元一体格局理论,强调在包容多样性基础上的国族一体化,对我们处理中国的民族问题和理解中华民族的主体性都颇具启示。