"以时禁发"话虞官

人类早期社会生产力十分低下，主要靠采集、捕猎自然食物来取得生活资料。即使在农业出现以后的相当长的历史时期内，野生生物资源的开发与利用，仍是人类重要的生产活动。虽然，随着人类生产能力不断提高，人们对于野生生物资源的依赖逐渐减弱，但在上古时期，野生生物资源的破坏仍会造成局部地区生活资料的匮乏。为了生存，人们开始     

草场管理中的市场机制与习俗制度的关系及其影响:青藏高原案例研究

近年来,政府大力推动在完善承包到户基础上的草场经营权的流转,目的之一是通过市场手段来整合牧户个体的草场资源,促进畜牧业的规模化生产。市场机制与牧区传统管理草场的习俗制度,二者的关系及其对草场管理的影响是怎样的?论文选择位于青海省贵南县的元义村和查乃核村为案例地来研究上述问题。元义村反映市场机制取代习俗制度,查乃核村则反映了市场机制嵌套在习俗制度中。通过比较两个案例地的牧户生计、畜牧业生产以及贫富差距,研究发现:1)查乃核村的牧户年均畜牧业资产高于元义村;2)查乃核村的畜牧业生产量逐年增加、牲畜死亡率明显减少,畜牧业生产收益率高于元义村;3)查乃核村的贫富差距明显低于元义村。基于此,论文认为市场机制嵌套在社区习俗制度的制度安排在草场管理中更有效,因为这样的管理模式在满足牧户个体对于权属明晰和补偿需求的同时,能够维持社区共用草场以适应青藏高原多变的气候特征所导致的资源时空分布的异质性。随着市场化的发展,草场管理需要权属明晰及市场机制,但实现这样的目标不需要弱化甚至取代已有的社区习俗制度。     

水族地区一份“接米魂”经文的解读

接米魂习俗是一种良俗,具有良好的教化功能。在水族地区发现了一份比较规范系统的接米魂经文,这份经文在南方少数民族的接米魂习俗中具有代表性。以这份经文为载体的接米魂习俗对社会的发展和人类文明的进步起到积极作用,对人的身心健康和道德情操也产生着积极的教育作用,对促进社会和谐、发挥正能量起到积极的推动作用。     

隆里古风韵 贵州生态博物馆之一

在素有杉乡林海之称的贵州省锦屏县西南边缘，有一座600多年历史的古军事城堡，这就是隆里。当你走入隆里，你会奇怪地发现，在浸润着苗、侗文化的土地上，竟然还留存着一块灼热的汉文化。这里不但有优美的山川名胜，而且还保留和延续着他们传统的生活习俗，是一座鲜活的汉文化生态古城。     

过春节,能低碳吗?

年末岁初,一年一度的春节即将拉开序幕。在体验春节给我们带来欢乐的同时,节日期间带来的环保与浪费问题也值得我们深思。燃放烟花爆竹、购物餐饮等很容易造成环境污染和浪费,烟花爆竹带来的空气污染和噪声、盛宴之后的垃圾与浪费、过度包装的礼品等,无不浪费着本来就少的资源。而随着环境宣传教育的不断开展,健康环保的低碳生活理念越来越受到人们的追捧,在     

自梳女嫁给自己的战争

烟花三月,下端州。端州,现称肇庆,北回归线附近,一座拥有2000多年历史的文化名城。赏玩风雅的人来鉴赏四砚之首的端砚,笃信佛教的人来寻找六祖插梅的梅庵,景仰革命前辈的人来登临先烈遗址阅江楼,思慕文人吟咏的人来拜谒镇“河妖祸龙”的崇禧塔。     

金沙江谷少数民族环境保护习俗

金沙江地带峰峦高耸河谷幽深，生活在这一带的彝、苗、壮、傈傈、汉等各民族人民，与岩林为伴，同鸟泉共居，听泉起舞，枕草入眠，较之平川地民族，对大自然更具有亲近感，因而人们与生具有的环境保护意识也十分强烈。从该地人民的一些环境习俗，可以真切地感触到他们对自然环境的那份珍惜和热爱。燕子是春的使者，燕子归来，山川变得绿意盎然。在金沙江地带的壮家人心目中，燕子是吉祥鸟、福鸟，任何人都不可伤害他们。伤害燕子如犯了屠亲之罪恶，定遭到乡亲的痛恨鄙弃。据老辈人们说，在旧社会，要将这种人逐出村寨，在山坡上受冻７天。大…     

"两岸五地"过年习俗看过来

北京 在北京,春节期间的习俗是一般要进行祭神、求祥祈福、互相祝拜、走访亲友、游览先坛庙迹、进行娱乐、改善生活等活动. 关于过年前的准备,通过一段顺口溜就很形象地展现出来,那就是:"(腊月,即农历十二月)廿三糖瓜儿粘;廿四扫房日;廿五糊窗户;廿六炖大肉;廿七杀公鸡;廿八把面发;廿九蒸馒头;三十晚上熬一宿;大年初一扭一扭."而且传统上的春节实际上从"腊八"这一天就开始了,这一天民间有熬腊八粥用来供佛、馈送亲友邻居、自食和泡"腊八蒜"的风俗习惯.     

占里侗族的生育文化

人口增长“零记录”在贵州省黔东南自治州的从江县,有一个侗族的自然村落叫占里。它隐身于海拔380米的都柳江沿岸四寨河口北上的山谷间,距从江县城仅20公里,土地面积大约为15.97平方公里。然而就是如此区区弹丸之地却创造了建国以来丽项令世人惊叹的零记录:一是人口自然增长率几乎为零,二是刑事案件发生率为零,可堪称是一大奇迹。翻开贵州从江县档案局所藏的关于     

马与中国文化

2002年,农历壬年,属马,俗称马年。马是人类无言的朋友。马是一支歌,一支飞奔的歌,马是一首诗,一首豪放的诗。马年说马,便有了神笔马良的灵性,便有了伯乐相马的慧眼,便有了“春风得意马蹄疾,一日看尽洛阳花”的快感和意境。马是一种文化。 马,大多生长在我国雄性的北方,中国古代,从春秋战国到唐宋元明清,骠悍的骏马,在长城内外写下了华夏马文化的辉煌篇章。在生产力落后的封建社会,马,可谓是“第一生产力”和“第一战斗力”。属于马的轶闻趣事,构成了中国皇帝成功的半部典籍。神马添翼、