在可持续发展的世界里达到幸福

过去数十年,现代科学为人类能享有舒适和幸福奠定了乐观的基础。如果,我们可以不带任何情绪地接受一种可能性,即资源消耗和气候变化将使地球地理和传统的社会秩序发生深远的改变。那么,我们仍能找到方法使其赋予我们生活意义;且还未完全实现的渴望不灭。此文以人类历史为例,提出了令人耳目一新的观点和价值观。作者们认为,人类确实可以在前     

昆虫飞行之谜

世界上有成千上万种昆虫,大多数都会飞。然而,长期以来人们对昆虫的飞行都困惑不解。比方说,一只普通的家蝇侧面朝上向天花板飞去,蓦地落到天花板上。它是怎样控制得如此娴熟完成这样高难度的颠倒“着陆”动作的呢?再比如,蜻蜓的飞行又是怎样达到每小时90多公里的高速的?还有,有些     

人类为何会口吃

从人类开始使用语言起,就存在着口吃现象。早在2000多年前,古希腊哲学家亚里士多德就提出,口吃是人的4种基本情绪发生混乱的结果。在100多年前,有位普鲁士外科医生,试图用割去一部分舌头的方法来治疗口吃,结果只是给这些人造成了更大的痛苦。     

沙坪坝区:植根民意齐创模 同心共染天地绿

亚里士多德曾说:人们之所以愿意来到城市,是为了生活得更好。沙坪坝区是重庆主城核心区、科教文卫大区,党委政府在领衔创建国家环保模范城市之初,便确定了民意是创模最大追求的人本理念,注重改善环境民生,开展多元创模宣传,引导社会公众参与,携手100万沙区人凝心聚力,同创国家环境保护模范城,共染科教文卫大区天地绿。七大专项行动改善民生维护民益     

中国古代车文化之二十七 车变(五)——中国车文化不能发展的内部原因

综上所述,农业经济以及由农业经济产生的农民文化是阻碍中国车文化发展甚至是造成中国车文化退化的原因。但这只是外部原因,它只提供了必要条件,而不是充分条件;只解释了停滞和退化的原因,而没有说明为什么不能发展的理由。     

对法治安全生产的探讨

法治的观念，是由古代思想家亚里士多德首先提出的，他认为法治包含两层含义，即（1）“已成立的法律获得普遍的服从”；（2）“大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。”     

亚里士多德与密尔的幸福观比较

幸福问题是伦理学的重要论题。亚里士多德通常被认为是理性主义与美德伦理学的代表人物;密尔则被认为是感性主义与功利论的集大成者。两者的立场看似泾渭分明,但他们对幸福观的建构却条理相通。幸福之道不远人。亚里士多德与密尔的幸福观都是围绕目的论、人性论、德性论来展开和铺陈的,具有深刻的同构性。对两者的幸福观进行比较研究,对我们树立正确幸福观有借鉴价值。