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| 论中国古代“天人合一”的环境思想 | |
| 引用本文： | 张贻焘,邢燕.论中国古代“天人合一”的环境思想[J].中国环境管理,1993(2). |
| 作者姓名： | 张贻焘 邢燕 |
| 作者单位： | 芜湖市环境科研所 (张贻焘)，芜湖市环境监测站(邢燕) |
| 摘 要： | 一、基本内容“天人合一”环境思想起源于很久以前,伶州鸠、伯阳父等人对此曾有过论述,但发展成为一个完整的思想体系,并把它提到哲学高度,则是由儒家经典著作《周易》最后完成的。《周易》中的“天人合一”思想包含以下几个层次的内容: 1.本体论。《周易》认为,人与自然虽然有本质上的差异,但不是两个互不相关、互不相容的对立面,二者之间没有绝对的鸿沟。人与自然在本质上是统一的(是众多差异的统一)。人是自然的产物而且依靠自然而生存,人与自然构成了一个有机整体,它们之间存在着共同的规律与秩序:“天地养万物”。“有天地然后有万物,有万物然后有男女。”“乾、天也、故称乎父:坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故为之 |
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