简析新中国自然灾难纪录片的创作发展

本论文把自然灾难纪录片作为一个纪录片类型,对新中国自然灾难纪录片发展进行分析梳理,划分出三个阶段,归纳其特征;从思想观念和艺术创作方面分析其变化,形成一个关于新中国自然灾难纪录片历史发展的初步认识,为自然灾难研究和防灾教育做贡献,为灾难纪录片的创作提供一些借鉴。     

从人类学的视角看纪录片的文化意义

人类学研究中的一些基本概念和研究方法,同纪录片的创作有许多相通之处。人类学是研究人、人类文化以及人类社会的起源、成长、变迁及进化过程的一门学问。从人类学的视角来分析,纪录片的文化意义主要反映在对弱势群体的人文关怀、促使人类在文化变迁过程中的反思与自省以及内心对"他者"和"他文化"的理解与尊重等方面。人类学的这种整体论视角给纪录片的主题选择及拍摄方法提供了诸多启示,从而使纪录片的文化意义更为深刻。     

跨文化传播语境下纪录片的文化认同构建——以纪录片《对照记》为例

如今,中国纪录片的制作技术越来越精湛,纪录片已成为国家对外宣传的重要软实力,这不仅打开了纪录片在世界上的市场,也推进了其国际化的路线。在跨文化传播时代,面对不同的国家与民族,让纪录片所承载的内涵实质被观众所接受,这样才能形成文化上的认同。纪录片的创作不应停留在技术的层面,更多的应该是一种文化的诉求。本文以纪录片《对照记》为例,探析在跨文化传播语境下纪录片的文化认同,以期创作出更加优秀的影视作品。     

传播与传承:中国乡村纪录片的精神向度——以《俺爹俺娘》和《乡村里的中国》为例

纪录片作为文化产业的重要商品样式和国家宣传体系的主要载体,在政策、环境和媒体等因素的共同影响下已经拥有了前所未有的发展前景。在这一语境之下,如何制作出既接地气又具有精神向度的文化产品,进而承担起中国乡村纪录片的传播功能和传承使命,成为广大媒体人的共同追求。出身于农村的摄影师焦波,凭借多年来对农民与乡村的深切理解和生活实录,相继推出了纪录片《俺爹俺娘》和《乡村里的中国》,并引起了社会的巨大反响。研究以此为切入点,探讨了乡村纪录片应有的历史职能、精神向度和美学品格。     

历史教学中学生能力和历史素养的培养初探

我国高中开设了很多基础课程,高中历史有着重要的使命——国民文化素质的提高和人文素养方面的提高。学习历史能让学生更深层地体会到那时的文化,通过各种各样的方法与途径,达到学生精神素养、审美创新能力与写作水平的大幅度提高。所以,分析与阐述高中历史教学中学生历史素养培养的策略很有必要。     

电视纪录片的叙述者角色探析——以纪录片《舌尖上的中国》为例

纪录片作为电视叙述领域的一种重要类型,叙述者的角色呈现在一定程度上决定纪录片叙事文本的真实性和完整性。本文以电视纪录片《舌尖上的中国》为例,结合纪录片内容,探讨叙述者在纪录片中的角色类型及其与文本的关系。     

提高公民环保意识的环保类平面广告设计与制作研究

为了提高中国公民的环保意识,需对环保类平面广告的设计和制作进行研究。对中国的环境污染问题进行分析,了解国内环保类平面广告的发展趋势。针对中国环保类平面广告设计中存在的设计风格死板、画面质感差、特征不鲜明、收入微薄、流动资金量小等问题,提出环保类平面广告的发展措施。设计环保类平面广告时,多加入时尚的元素改变传统环保类平面广告的设计风格,使环保类平面广告可以与时代结合,提高设计者的设计水平和能力,增加设计者对美学知识的储备。     

历史剧中的色彩文化探析

中国古代人民从哲学、历史、人文等多个领域创造出古代色彩文化系统——"五色论"。近年来的历史题材电视剧不仅追求对历史原型的准确还原,同时更注重了传统艺术文化的历史再现。本文结合多部电视剧的剧情内容,分析历史电视剧中色彩文化在权力生产与阶级序列上的艺术实践。     

影像视角下的西部文化传播——以西部纪录片对少数民族婚约文化传播为例

本文采用案例分析的方法,从西部纪录片与少数民族婚约文化传播之间的关系着眼进行分析,认为西部文化为西部影像传媒的发展提供了资源和题材,西部影像传媒也应该立足于反映和传播西部文化,利用纪录片这一有效的影像形式,打造特色、树立品牌,形成一条西部影像传媒快速发展的具有西部特色之路。     

中国纪录片获自然历史“奥斯卡”奖

在刚刚结束的第十一届“自然银幕电影节”上,由中国摄影师奚志农历时十年之久拍摄的纪录片“追寻滇金丝猴”获得了“TVE奖”。这是中国影片首次在这个电影节上获奖。 在英国著名港口城市布里斯托尔举办的“自然银幕电影节”是世界上规模最大、水平最高的自然历史纪录片电影节,被称为自然历史纪录片的“奥斯卡”奖。“TVE奖”是由国际环境影视集团(Television Trust for Environment)设立、专门鼓励来自发展中国家的自然历史纪录片的奖项。“自然银幕电影节”自1982年创办以来,每两年举办一次,每次都吸引了由BBC自然历史部、“国家地理”(National Geographic)、“发现”(Discovery)等世界顶级制片公     

基于自然教育功能的国家公园环境解说系统建设研究

中国将构建以国家公园为主体的自然保护地体系,自然教育是各类自然保护地的主要功能,环境解说系统是发挥自然教育功能的重要途径。本文在论述中国国家公园环境解说发展背景的基础上,结合我国生态文明建设和自然保护地建设进程,提出了符合中国国情的国家公园环境解说系统目标、三维结构、主要功能、本底要素及建设步骤,针对性地总结出了管理体系、规范体系、人才体系、设施体系和保障体系"五位一体"的重点任务,力图为中国自然保护地提升自然教育成效提供理论依据和实践参考。     

灾害教育类场所解说现状研究

防灾安全类博物馆、科技馆、遗址地、纪念馆等是开展灾害教育的最佳场所,此类场所公众灾害教育的开展依靠解说功能的发挥。目前关于灾害解说研究尚处于空白,故需对这类场所的解说理论与实践进行系统研究。本研究试图通过灾害类解说现状调查研究,发现问题,总结相应策略,促进社会灾害教育的开展。     

生态美学视角下的新型城镇化建设要点分析

生态美学理论以人的"审美生存"为依归,属于应用美学、参与美学的范畴,在城市空间、景观设计和园林布局诸方面体现审美性和功利性相结合的特点。生态美学理论丰富了生态文明的内涵,有助于人们重新思考人与自然、人与社会及人与文化间的关系,其实践性、整体性、以人为本、兼顾经济理性与生态理性等特性对新型城镇化建设具有借鉴意义。     

非洲狮难产五天生五仔

许多人都观看过赵忠祥解说的《动物世界》中有关非洲狮的纪录片。令人遗憾的是,这部纪录片没有非洲狮产仔的镜头。最近,发生在深圳市野生动物园的非洲狮产仔因难产导致5天产下5只小狮子以及救助狮仔的惊险场面,吸引了国内外来园旅游的广大游客,许多人当场用照相机拍下珍贵的镜头。     

基于游客视角的红色旅游资源开发价值共创机制

以井冈山风景名胜区作为案例地,基于价值共创理论,运用大数据分析与内容分析方法,收集并分析马蜂窝网站上井冈山景区的游记文本,构建红色旅游资源开发的价值共创机制：以历史文化遗产、自然景观资源和标志性景观符号为资源基础,游客通过红色文化体验、学习培训活动、解说服务体验和自然景观体验等实践活动,获得对红色历史文化的认知、情感的联结和价值观的塑造。另外,红色旅游景区现有的价值共创实践仍旧有限,红色旅游资源开发价值共创机制整合了游客需求、景区支持以及可能存在的价值共创实践,对创新红色旅游资源开发利用手段与产业转型升级具有实践意义。     

地域文化在生态景观及建筑设计中的融入

<正>在快速发展的城市化进程中,我国的建筑设计在传承与创新中经历了许多波折,如何将地域文化融入到生态景观及建筑设计中是当下值得思考的问题。《生态景观与建筑艺术》一书以生态景观及建筑设计为主题,通过大量的案例分析,从地域文化在生态景观及建筑设计中的融入方式入手,对中国城市规划及建筑设计领域的发展进行了梳理。生态景观是一个地区或城市所拥有的特殊的且丰富的历史文化遗产,其内容包括了当地的自然环境、社会经济以及历史人文等,这些内容构成了地域文化丰富而复杂的内涵。地域文化是一座城市的“灵魂”。无论是城市规划、     

探究性教学在大学语文课程中的运用——以讲授苏轼《水调歌头》一课为例

《大学语文》作为高职高专的一门公共基础课,因其丰富的人文内蕴、情感价值和审美趣味而承担了进一步提高大学生人文素质、增进文化修养的功能,从而培养大学生具有深厚人文精神的理想人格。在《大学语文》教学活动中开展探究性教学,既是教育改革全面实施素质教育的客观要求,也是大学生自我提升的内在需要。以讲授苏轼的《水调歌头·明月几时有》一课为例,阐述如何在高职高专《大学语文》课程的教学活动中引导和组织学生开展探究性教学。     

新世纪理想学校——追求生态教育

19世纪70年代前后由若干先驱呼喊出了“拯救地球”、“敬畏生命”、“全球伦理”等口号,揭示了人类文化的最新走向:由科学文化转向生态文化。尽管这种生态文化似冰山初露端倪,但转型的趋势已经出现,生态化这一大潮已突破了单纯的环境科学,开始席卷人文、自然学科,最终将以一种文化形态渗透进人们的生活,形成全新的生态化社会。这是一场深刻的革命,它将引发一系列的变革。逐步走向生态化的社会,为教育的生态化提供了背景、条件和要求。教育生态化已呼之欲出。生态教育是对整个人类历史发展模式的反思,对现代工业文明的审视,对未来生存形态的…     

浅析新《西游》的后现代主义特征

本文以新《西游》为例分析该影片的后现代主义风格以及影片中人物的悲剧性。通过分析使我们看到后现代主义中有很多不足和值得批判的地方,历史的遗忘,文化的混搭,到底是发展还是搞怪,这些都是值得思考的问题。笔者认为,文化的发展、时代的进步靠的是历史的传承而不是娱乐。     

新世纪革命历史题材影视剧“在地性”征候考辨

新世纪影视剧以化历史的影像呈现方式不断关注着革命"在地性"的审美在场,试图以吐纳百川的开放性姿态接纳着阐释"革命"的多元文化预设。它们以"后革命"氛围中的革命再叙述,昭示着在民族复兴的时代主潮背景下,借助历史化的审美建构进行修复红色记忆、承载地缘文化、寻求国族认同、凸显现实观照的诸多可能性,考辨其建构"在地性"的影像景观、叙述格调与主题旨归,对于廓清革命再叙述的审美误区,寻绎红色基因因袭相传的空间路径,整合新时代的国族认同观念,具有重要的认知价值和意义。