世界环境问题现状

一、前言环境问题既是一个古老的问题,又是一个崭新的问题。说它古老,是因为从人类在地球上出现那一天起就无一不处在环境之中,无时不在与不利环境进行斗争。在这一点上,古今中外,没有例外。我国古代传说的女娲补天,后羿射日反映了我国古代劳动人民与不利环境进行斗争的雄心壮志。大禹治水十三年,三过家门而不入,则反映了我国古代劳动人民为保护环境而进行的顽强斗争和忘我牺牲精神。我国一九七五年十二月在湖北云梦县出土的文物中发现了秦朝     

这里的草原静悄悄——游牧文明过时了吗?

一、游牧文明与农耕文明中华、印度、埃及、两河流域,都是伟大、古老、具有深厚积累的农耕文明,但是由于长期封闭,缺乏活力。而亚洲中部干旱区的游牧文明常常异军突起,虽较少积累,但具有强大的冲击力。它较多地继承了原始先民的品质,充分发挥人的本能,勇往直前,把一个个封闭的古老文明激活,并串联起来,推动其前进。假如没有游牧民族的冲击,世界将永远各自封闭,陷入没完没了的重复当中。古代人类最大的冲击波,正是来自打开了东西方     

垃圾是什么

正垃圾,这个名词,很容易让人想到废弃、无用、肮脏、污染等各种负面词汇,它们因此而成为我们生活的破坏者。所以,从古代到现代,从农村到城市,我们始终都在以不同的方式界定和处理垃圾。因为,我们要重建我们的环境秩序。然而,纵观我们与垃圾之间的战事,似乎不得不承认,我们始终未能获得成功——未能在垃圾的产生与消灭之间,找到一个完美的处置方式和理想的处理速     

关于环境文化断裂带的思考

在现代社会的文化建设体系中、“环境文化”是个全新的概念。其实作为一种社会文化现象,环境文化是一个古老的命题。中国的环境文化更是有着悠久的传统,几乎与人类文化萌芽相同时,环境文化就已经出现了。在人类社会几千年的文明史中,环境文化的产生和发展,无疑是具有历史性意义的。为协调人与环境的关系,促进人与大自然和谐相处,环境文化具有着不可替代的作用。     

人与自然

在自然面前,人到底扮演什么角色?是自然环境的成分,自然演化的产物,还是自然环境的改造者等等,科学、哲学、社会学可以给我们太多的答案。可是这些答案不能完全解疑释惑,有些甚至可以说只是那片障目的叶子而已。人与自然的关系是一个古老又不断注入新的内涵的论题,是地理学、哲学和社会学等已经比较充分论证过的一个基本问题。人与自然之间的关系是非线性的、复杂的,它是以人为核心的一个多因素、动态、开放、自组织系统。美国气象学家洛伦兹于20世纪60年代提出的“蝴蝶效应”:南美洲亚马逊河流域的森林里,一只蝴蝶偶尔扇动了几次翅膀,几个…     

齐文化关于人与自然和谐相处的生态观及其当代启示

在中国古代，先贤哲人关于保护自然环境和自然资源的论述是宝贵的精神财富，充满了对自然界的看法和自然环境的关怀，警示世人要顺应自然、尊重自然、敬畏自然和保护自然，与自然保持和谐，这些朴素的生态环境保护思想代代相传，与现代生态文明交映生辉，与世界生态文明相互融合，在千百年来的生态环境保护和建设中起着积极的先导作用。在齐国这块广褒而古老的大地上形成了以“开放、务实、包容”为特征的齐文化，其中关于人与自然和谐相处的生态保护思想源远流长，历久弥珍，加强学习和借鉴对于加快生态文明建设将会起到积极的推动作用。     

中国古代的环境思想与实践

19世纪后,现代工业文明和科技蓬勃发展起来,极大地影响和改变了人类的生存状态和思想观念。在这之前,由于生存方式的限定,古代的人们与自然界有着远比我们更为密切的联系。中华文明源远流长,中国古人对环境深刻而独到的认识,贯穿于数千年历史发展进程之中,成为中国传统思想文化的重要组成部分,不断地指导着中国古人的环境实践。     

禁限燃放烟花爆竹 融入春节低碳元素

正据环境监测机构监测表明,春节燃放烟花爆竹的重点时段,如年三十10—13时、夜里0时,大年初一6—9时,燃放烟花爆竹的区域内瞬间产生的PM_(10)将剧增到重度污染数值。爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。王安石这首记载我国古代过春节《元日》的诗,把爆竹这一古老春节元素与岁月的轮回更替紧密地联系在一起,赋     

中国二十一世纪的水安全问题

一水安全在所有的人类生活必需品中,水是最重要的。水是唯一以固、液、气3种形式存在的天然物质,是唯一自然存在的液态无机物质,也是地球生命生存的基础。为争水而引发的械斗和人类文明一样古老。历史发展到20世纪,古老的械斗演变为现代的环境冲突,可以预言,水将成为下个世纪全球性的重大国际环境问题。l、水安全。水安全的内涵：由于人类不可持续的社会经济活动,使得水体弱化或丧失正常功能,不能维持其社会与经济价值,进而危及人类对水的基本需求。其广义可指地球上所有生命都能可持续地获得维持或改善其生存和发展所需的用水。对…     

环境为什么可以是一个伦理问题？

伦理是一个发展的范畴。在古代，它只调整个人与个人之间或小群体、小族群之间的关系．后来发展到调整个人与社会之间的关系；当代，则发展到调整人与自然之间的关系。同时伦理的主体也在扩展中,自然物与人类同样具有生存权利和内在价值。只有真正认同了“非人家族成员”的伦理地位，在本质上摆脱了非人自然物“实质上还是为人的”这一逻辑桎梏，人类才能真正尊重和保护它们。     

开放的剑桥

正今年夏天,我在英国旅游时,专程到剑桥大学参观。距伦敦90多公里,有一个拥有10万居民的英格兰古老小镇——剑桥镇。小镇上流淌着一条弯弯曲曲的小河,名叫剑河,又叫康河。古罗马时期剑河上建起了第一座桥,剑桥的名字由此而来。剑桥大学创立于1209年,剑桥小镇因拥有剑桥大学而驰名于世。远看剑桥,那是一派典型的英格兰田园风光,葱茏的绿荫中冒出古老的尖塔。走进剑桥,宛如走进了一个小桥流水的美丽小城。在我     

关于实施生态省建设的思考

吉林省在世纪转换之际作出了建设生态省的决策，这是面向二十一世纪在政治、经济、社会发展方面的重大战略决策，是实施可持续发展战略和科教兴国战略的具体措施，是发挥一个省地域、区位优势，扬己之长，推进经济快速发展的英明抉择，是在检讨、摒弃传统的发展方式基础上，寻求的一种新的二十一世纪的发展模式。一、生态省的概念对于生态省这一新的发展模式，应该进行认真的思索和系统地研究。生态省是以一个省的行政管辖区域为空间范围，在这个范围内生命系统与环境系统之间，通过不断的物质循环、能量流动与信息传递，建立起一个相互联系…     

生态文明与后现代主义

<正>后现代主义(postmodernism)是20世纪60年代以来在西方出现的具有反西方近现代体系哲学倾向的思潮,成为20世纪70年代后被生态学家开始经常使用的一个词。美国生态文明领军人物小约翰柯布将"生态文明"归为建设性后现代主义,正是出于对西方现代社会"工业革命"的反思。众所周知,工业文明将人类对自然资源的利用及对生态环境的污染与破坏推入了灾难性阶段,现代工业革命正在把人类带上了一条自我毁灭的不归路。"超越现代工业文明,     

千年御医村再续生态传奇

<正>在群山叠翠千峰竞秀的国家地质公园、国家级自然保护区——祁门县牯牛降主峰之下,有座始建于南唐距今千余年的古村历溪。历溪依山傍水远离尘嚣空气至纯,踏上密布岁月青苔的舜溪古桥,视野所及皆是满目葱翠的茶山。桥下发源于牯牛降大历山巅的清澈舜溪河环村潺潺流过,成群的野生石斑鱼逆流嬉戏,四季流淌着一个个古老而神奇的美丽传说,让人仿佛踏进了古色古香的世外桃源。伫立在有着600多年历史的古桥上,遥想600年前,这里是古代通往牯     

动物权利思想历史考察

动物权利问题是西方环境伦理学中的一个重要问题,本文根据人类历史过程中自然观的变化及生产方式的变化对人与动物关系的影响,把动物权利思想观念分为古代朴素的动物权利思想、近代动物权利思想以及现代动物权利观三种理论形态.     

丽江——一个久远而美丽的梦

去丽江前,还以为丽江是一条江或一条河呢。到后才知它原来是座古城,位于云南省西北部,海拔2416米,面积1.4平方公里,迄今已有800多年历史,是丽江地区和丽江纳西族自治县两级府署所在地。走进古城,如同走进一个古老的传说,走进一个久远的梦。你绝不会想到,在云南高原,还有这样一个美丽的地方。首先进入视线的,是一排排虽然陈旧,却保存完好的古代民居,一律的青砖黑瓦、飞檐翘角、雕梁画栋、古色古香。这些精美秀雅的古民居,皆为砖木斗拱结构的旧式瓦屋,楼上住人,楼下为店铺。稍为高阔些的,     

超越民族主义,创造普世价值——回眸“五四”

"五四"运动既是一个抵抗西方的运动,同时又是一个学习西方的运动。民族主义与民主主义是西方的舶来品,但"五四"的中国不是简单地"接轨"西方,因此民族主义在成为中国现代的历史主题的同时,并没有成为主流意识形态。历史赋予中国的使命是如何在追求现代的过程中超越和克服现代,21世纪中国崛起的过程必然是一个不断克服西方带给我们的民族主义疾病的过程,从中可创造出具有全人类意义的普世价值。     

河流的畅想

底格里斯和幼发拉底两河流域古代文明，是人类历史上最古老的文明之一。古希腊人把两河流域叫做“美索不达米亚”，意思是“两河之间的地方”。美索不达米亚又分两个部分，南边叫巴比伦尼亚，北边叫亚述。就今天来说，两满足要求流域相当于今天的伊拉克一带。     

文明的衰败与启迪

人类历史上产生了古代埃及、古代两河流域、古代印度、古代希腊、古代印加、古代中国等光辉灿烂的文明,但都出现了由于人为因素引起的生态破坏带来的文明衰败的现象,留下深刻的经验教训和启迪。人类必须尊重自然、善待自然、也必须师法自然、遵循自然规律,还必须保护环境、保护自然、维护生态环境的平衡与和谐,只有如此人类文明将会走向光辉的彼岸。     

太行山旅游区的纽带——古安(阳)-蓟(北京)大道考

古代,从殷都(安阳附近)往北沿太行山东麓直到蓟(北京)之间,有许多原始聚落;各个聚落间文化经济的交往促成了古安-蓟大道的形成。这条古大道及其附近地区,在历史发展过程中曾繁盛一时,到现代虽然有些地区已较落后,但仍然遗留下较多的名胜古迹,是祖先、前辈留给我们的宝贵的旅游资源。