环境思想史和环境科学历史发展

人类主体与环境客体的相分导致明确环境概念的产生。人类产生过“环境决定论”、“环境可能论”和“人类中心论”等环境思想。对日趋严重的环境问题的认识中产生“环境报复论”和“环境和谐论”等思想,推动了环境科学的诞生和发展。环境科学发展了“环境质量学说”,正将注意力转向社会与环境协调发展上。环境科学仍处于发展与完善之中。     

试论环境意识

所谓环境意识,主要是指人们怎样认识人与环境的关系。在人类历史的不同阶段,产生过各种环境意识,“听天由命”,“人定胜天”都可谓某种环境意识。我们提出的“提高全民族     

环境伦理学与可持续发展观

由人类与环境组成的对一统一体 ,我们称之为“人类—环境”系统 ,它是以人类为中心的生态系统。由于人类所处地位的特殊性 ,在“人类—环境”系统中 ,人与环境的对立统一关系具有共轭性并呈正相关。人类对环境的作用和环境反馈的作用相互依赖 ,互为因果 ,构成一个共轭体。人类对环境的作用越强烈 ,环境的反馈作用也越显著。人类作用呈正效应时(有利于环境质量的恢复和改善 ) ,环境的反馈作用也呈正效应 (有利于人类的生存和发展 ) ;反之 ,人类将受到环境的报复 (负效应 )。生态环境问题的重要表现之一就是人与自然的和谐关系被破坏。发生在 …     

建立环境价值体系

今天,环境被破坏的程度令人瞠目结舌,由此而产生的资源危机、环境危机对人类生存构成了极大的威胁。这一切的一切,在某种意义上都可以妇根于错误的环境指导思想——“一切皆为我用”的人类中心主义的环境价值观。如果人类再以这种环境价值观作指导,终究有一天,地球会丧失其利用、甚至是居住的价值,人类将不得不在茫茫太空     

警惕"环境干涉"

1960年,福斯特等人在《科学》杂志上发表题为“世界末日:公元2026年11月23日,星期五”的论文,敲响了全球环境安全的警钟。从全球范围来看,世界性的生态灾难和环境危机,正在威胁着人类社会的生存与发展。全球变暖导致气候异常,洪水、干旱等自然灾害此起彼伏;滥垦滥伐加速热带雨林消失,使“地球之肺”受到损害;臭氧层出现空洞和海平面上升,使人类生存环境出现“天塌地陷”;水土流失和土地荒漠化正在夺走人类赖以生存的良田沃土,物种锐减使人类相依为命的“朋友”越来越少……一系列严重的生态环境问题向人们发出警示,人类赖以生存的自然生态系统正在退化,人类社会赖以发展的环境基础正在动摇,这种退化与动摇,正威胁着国际社会的安全。正如联合国环境署执行主任托普费尔所指出的那样,有清晰的迹象表明,环境资源短缺在世界上许多地方可能促成暴力冲突,在未来几十年,日益加剧     

从人—地关系看教育

本文分析了人－地关系在教育关系中的地位，认为它是人类教育活动永恒的主题。然而，从采猎文明时代敬畏自然的教育，到农业文明时代粗暴地对待自然的教育，教育在人－地关系问题上一直在迷途中徘徊。文章首次揭示了人类教育活动在环境教育上的误区，分析了它在该问题上的觉醒，提出了环境应“走出”传统经济的窠臼。     

“环境心理学”中几个问题的探讨

对“环境心理学”作为用心理学的方法探讨人与各种环境关系和行为的学科产生背景进行了讨论。认为，“环境心理学”中“环境”的内涵应是引起心理反应的各种周围属性的综合，是由人的种种社会集合（基于各种社会关系、相互交往的人们形成的社会单位）以文化媒介形成的社会环境和围绕着个体和社会集合的物理和地理环境组成。当代“环境心理学”研究的热点是“环境污染心理学”。“环境心理学”的发展方向是由定性分析到定量分析，并以之作为环境污染物转移、 积累对人的心理 学指示指标；探索人类生活、工作时所需气候、饮食等最佳心理学感受时的条件以及文化媒介在提高人类环境意识和生存文明中所起到的重要作用。     

从人-地关系看教育

本文分析了人 -地关系在教育关系中的地位 ,认为它是人类教育活动永恒的主题。然而 ,从采猎文明时代敬畏自然的教育 ,到农业文明时代粗暴地对待自然的教育 ,教育在人 -地关系问题上一直在迷途中徘徊。文章首次揭示了人类教育活动在环境教育上的误区 ,分析了它在该问题上的觉醒 ,提出了环境应“走出”传统经济的窠臼     

可持续发展观中的和谐环境伦理意蕴

从把握可持续发展观中的和谐环境伦理意蕴入手,就找到了解读可持续发展观内涵的一个很好的突破口。可持续发展观内涵中具有丰富的和谐环境伦理思想。可持续发展观主张“人与自然的协调发展”与和谐环境伦理意蕴是趋同的;可持续发展观主张“经济发展与资源开发利用的协调发展”与和谐环境伦理意蕴是一致的;可持续发展观主张“人类世代永续长存”与和谐环境伦理是相符的;可持续发展观主张可持续发展应成为“全球性问题”与和谐环境伦理意蕴是相适应的。     

低碳减排 绿色生活

2010年6月5日是第39个世界环境日,联合国环境规划署将2010年世界环境日的主题定为“Many Species．One Planet．One Future”,即“多个物种,一个星球,一个未来”。主题呼应了保护生物多样性的紧迫性。维护地球生物的多样性对人类的生存和发展有着至关重要的意义,然而由于受到人类活动和日益加剧的气候变化的影响,     

环境美学刍议

从环境对人类的切身利害来说,“环境美学”不应该是一个十分陌生或不可理喻的概念。事实上,它的相邻学科或前沿学科如山水美学、旅游美学、园林美学、建筑美学、文物美学等已逐渐为人熟知。环境是人类生存所依赖的各种物质存在条件的总和。阳光空气,绿地水源,自然景观,人工建筑,共享空间,商业橱窗,艺术画廊,街道标志,雕刻小品等等,都可以包括在“环境”这个大概念之中。因此,凡是与人类的正常生存、健康成长,全面发展有关系的环     

星球和我们都需要你！

1972年6媚5日，联合国在瑞典首都斯德哥尔摩召开了《联合国人类环境会议》，这是人类历史上第一次在全世界范围内研究保护人类环境的会议。会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。     

环境统计指标体系的探讨

统计指标是统计的语言,环境统计工作就是通过一系列的环境统计指标,反映自然环境和社会环境的状况;分析人类活动对环境的影响和环境变化对人类活动的反作用;检查合理利用自然资源的计划与措施的实际效果;预测已开发的和潜在的自然资源及环境状态,为制定环境保护方针、政策、环境规划,加强环境管理提供科学的依据。     

环境艺术浅谈

广义的环境是指人以外的空间存在,包括大地、天空、海洋等自然环境和城镇、乡村、建筑等人工环境的总和.这里所谈的环境只涉及到人工环境中之一部分,主要为建筑之内外环境.设计,是人类有目的的创造行为,是一种构想和计划,并通过实施以满足人类需求为最终目标.环境设计的最终目标是改善人类的生存环境,目标宏大而深远,成为现代全球范围内人类文化活动的重点,而为其他类型设计所不可企及.     

城市化与城市环境（一）

城市化是乡村人口不断向城市转移的过程，是乡村式的自然环境向城市式的人工环境演变的过程。城市化过程的实质实际上是人类完善自我，由“自然人”走向“现代人”的过程，并且是人类为自身创造城市环境、改造城市环境、完善城市环境的过程。一个国家的城市化水平越高，城市环境就越和谐、越优美、越清洁、越完善；反之，城市化水平越低，城市环境则越恶劣，越肮脏和拥挤不堪。城市化水平的高低对城市环境的优劣起着决定性的作用。世界各先进国家城市化过程表明，城市化是为类摆脱自然环境的影响和束缚，创造出适合于人类更方便、更舒适的“第二自然”的必由之路。     

环境问题的生物性根源

本文从人类的生物性去探索人类发展历史与环境的关系,揭示人类面对的环境问题源于其生物利益最大性。因此,要实现环境文明,应以“道法自然”为人类行为的起点,借鉴“中庸”思想,抑制生物利益最大性,提倡“制衡”思想和“家庭”观念,促进全人类的更广泛的公平。     

不境问题的生物性根源

本文从人类的生物性去探索人类发展历史与环境的关系,揭示人类面对的环境问题源于其生物利益最大性。因此,要实现环境文明,应以“道法自然”为人类行为的起点,借鉴“中庸”思想,抑制生物利益最大性,提倡“制衡”思想和“家庭”观念,促进全人类的更广泛的公平。     

斯德哥尔摩,人类环保之船从这里启航

1969年。经由瑞典政府提议．联合国大会决定1972年在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议。这是联合国历史上首次以环保为主题的会议．是人类环境意识觉醒的标志．在人类社会发展史上具有里程碑式的意义。1972年6月5日，会议在斯德哥尔摩隆重开幕。133个国家的1300多名代表出席了这次会议。会议通过了《联合国人类环境会议宣言》和《行动计划》。宣告了人类环境新观念的诞生，达成了“只有一个地球”．人类与环境是不可分割的“共同体”的共识。1972年6月5日。全球环境保护的航船从斯德哥尔摩启航。33年过去了，让我们重回斯德哥尔摩，去寻找历史的轨迹．去了解这座环保之都的未来航向。[编者按]     

生态文明的环境权利时代

环境权是人类在面对传统文明尤其是工业文明时代所“酿造”的种种环境问题和环境危机而提出的旨在追求良好环境品质享受的新型权利要求,是人类社会从工业文明时代进化到生态文明时代所催生出来的权利。     

面向未来构筑保护环境的前沿阵地

邓小平同志讲：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”21世纪是环境时代，人类面临着环境与发展的严峻挑战。“环境保护，教育为本。”环境教育关系到可持续发展的面向21世纪的教育大计，儿童是环境教育的前沿阵地。