庄子博大的生命情怀(上)

博大的生命情怀,是庄子思想的最大特征和最为光辉之处,其所达到的高度和深度,永远都应是人类努力的目标。"与物皆昌"——环境友好乃有道之世的标志在庄子之前和庄子之后,人们判断时代的好坏,通常只着眼于物质文明和政治文明,顶多再加个精神文明,被封建史家颂扬备至的"三代盛世"和"成康之治"、"文景之治"、"贞观之治"、"开元盛世"、     

庄子的“物我同一”思想

庄子名周,战国时代宋国蒙(今河南商丘东北)人,是先秦诸子百家中的重要代表,也是道家学说的集大成者。他的生态伦理思想——“物我同一”在中国传统文化思想中熠熠生辉。这一思想包括四个层次,即“人与天一”、“物无贵贱”、“顺物自然”和“万物不伤”。人与天一庄子所谓的“天”,是一种原始的生存境域,以“自然”为最高表征,万物于其中各适其性。“天”与“人”本质上是融合为一的。只有有了“人”的参与,“天”才成其为“天”;也只有在“天”之原始境域中,“人”才能展开本真。所以,“天地与我并生,而万物与我为一”。庄子认为,“天地一…     

从“天人合一”看生态文明

正我国古代思想家对"天人关系"、"人地关系"有着深刻的认识。老子最早提出"天人合一"思想,认为人与其所属的人类社会都是自然的产物。庄子"天地者,万物之父母也","天地与我并生,万物与人为一",荀子"制天命而用之",孟子"天地同诚"等都是"天人合一"思想的发展。此外,我国古代的农耕文化以顺应作物的生长和节气变化为出发点,蕴含了朴素的生态思想,是现代生态农业、生态林业的雏形。如孟子提出"不违农时,谷不可胜食也,数(cu)罟(gu)不入(wu)池,     

虞衡——古代环境保护机构

唐代诗人柳宗元在一首题为《行路难》的诗中说:“虞衡斤斧罗千山,工命采斫杙与椽。”意思是,虞衡派出的伐木者遍布百岭千山,他们奉了工部的命令,进山砍伐木桩和木椽。工部是唐朝政府的六部之一,那么虞衡指的是什么呢? 虞衡是古代中国王朝政府中的一个机构,它的基本职能是管理山林川泽。因朝代不同,这个机构的名称、级别、职责也略有不同。以名称而言,虞有山虞、泽虞、野虞、兽虞、水虞,其职官有虞师、虞侯、虞人等;衡有林衡、川衡、鹿衡等。就其级别来看,有的相当于现在的部级,有的相当于司局级,因朝而异,还有的更低。《庄子》中有这样一个故事。一天,庄子到一个名     

至人无己 与物为一——庄子教我们升华生命情怀

庄子之前,似乎还没有"无己""无功""无名"和"磅礴万物以为一"这样的理念,庄子之后,又有多少人懂得这种理念对升华生命境界的重大意义呢?庄子追求高洁的人生,以做"至人""神人""圣人"为人生最高目标。而"至人无己,神人无功,圣人无名。"(《庄子.逍遥游》)只有彻底忘掉自     

庄子梦蝶悟大道

<正>千百年来,庄子梦蝶的故事,对人们的审美欣赏和审美创作,给予了多么形象而深刻的启迪呵!可以说,正是那只从《庄子·齐物论》中飞出的奇幻而神秘的蝴蝶,引领着、陶醉着一代又一代中国读书人的梦境,空     

你绝望的眼神让我心碎

（一）春秋战国时代那个“梦蝶”的庄周，常与另一位以哲辩出名的惠施结伴出游。这天，他们闲游到今安徽凤阳县境内的濠水桥上。庄子凭栏临水，看桥下那小小的白鲦鱼在水中来往穿梭，喋唼戏水，一派无忧之状，不觉为之动容，说：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠施不以为然，反问道：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子笑答：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠施再诘之：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄周这下抓住惠子话把，说：“请循其本。子曰‘安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”这就是“濠…     

那树,那鸟,那人

北宋的思想家张载提出"民吾同胞,物吾与也。"是指民为同胞,物为同类。泛指爱人和一切物类。是一种朴素的人与人之间、人与自然之间和谐相处的思想主张,在今天看来仍有积极意义。塞外乡村老农的""民胞物与"是否也打动了你?     

环境工艺方法论研究——假物法

假物法是一种重要的学习方法,同时也是科学研究的一般方法,广泛应用于各行各业,在环境工程工艺中的应用尤为普遍。本文论述了假物法的定义,枚举了该法在环境工艺中的应用成果,在此基础上讨论了其哲学内涵。     

环境监测水质标准参考物稳定性行为综述

前言环境监测水质分析标准参考物与其它标准物一样,应满足三个主要条件,第一,应具有某种特定环境样品的代表性,这一类标准参考物应与待分析的样品具有相同或比较相似的基体本组成,其痕量元素的含量应当与待分析元素的含量相匹配;另外,必须在取样、样品制备、运输等过程中不被污染:第二是均匀性,应保证分析结果的准确度和可以用较少量的样品进行分析;第三是稳定性,因为一般要求标准物有较长的贮存时间     

固体废弃物再生利用的有效运作方式

本文对目前我国固体废以物再生利用产业的分析，借鉴国外的经验，提出国家的政策引导、行政干预与建立固体废弃物再生利用统一市场相结合的市场运作模式，是解决废弃物再生利用的有效方式。     

心理养生

人们愈来愈认识到,健康的概念不仅仅是身体,还包括心理。心理养生成为21世纪的健康主题,与之相应的心理治疗也将成为继外科手术和发现抗生素之后的又一次医学中国历代的医学家、养生家、哲人无不重视精神调养,而且有许多精辟的论述。庄子说:“弃事则形不劳,遗生则精不亏,夫形全则精复,则精神不会消耗,与天地为一”,大意是说:把世界丢弃则形体不会劳累,看破生死则精神不会消耗,身体就会健康。孔子说:“仁者寿。”董仲舒说:“仁人之所以天下之道,外无贪而清净,心和平则不失中正,取天地之美以养其身”。还有佛家的《消气歌》、医     

甲醛(HCHO)基本知识及对人体健康的影响

<正>甲醛(HCHO)是一种无色、强烈刺激性气味的气体,易溶于水、醇醚,目前已被世界卫生组织确定为致癌和致畸形物质,是公认的变态反应源,也是潜在的强致突变物之一。研究表明,装修和家具中含有的甲醛,其释放期长达3～15年。甲醛对     

利用土聚技术固化处理重金属的研究进展

土聚物是一种新型的无机聚合物，它具有类沸石似的网络结构，其分子链由Si、0、Al等以共价键连接而成。由于它的渗滤性低，对重金属元素不仅予以物理束缚也能进行化学束缚，因此利用它来固化重金属污染物的效果很好。同时，土聚物的强度又比由硅酸盐水泥制成的混凝土要高许多，因此其固化物还可被应用于道路或其他建设领域。但遗憾的是目前利用含重金属污泥制成土聚水泥的研究还基本属于空白阶段，建议加强这方面的研究。     

“磅礴万物以为一”——感悟庄子的天地情怀

为了让人们在生态认识上迷途知返,拓展心胸,升华情怀,庄子提出了＂磅礴万物以为一＂这样令人深受鼓舞的主张——将人的个体生命与天地万物融为一体,在他那个时代就有着鲜明的针对性和战斗性,对后世生态文明建设更有着永恒的震撼般的启迪性。     

“地球村”的西行与东归

工业文明能够自行解决环境问题的假设,不过是人造的幻觉,而真实的是实实在在发生的环境灾难。失道缺德妄为,正是环境问题的根本症结所在。单向依赖物能的生产方式和生活方式正在逐渐使人类心灵硬化、身体退化、环境恶化、文脉枯化。     

素质教育与绿色同行--中学环境教育的实践与思考

联合国环发大会通过的《２１世纪议程》认为：“教育对于促进可持续发展和公众有效参与决策是至关重要的。”许多国家都高度重视和积极开展了特别是针对青少年的环境教育。中小学（包括幼儿园）是教育培养青少年环境意识和参与环境保护能力的重要场所。８０年代与改革开放同步推进的环境教育十多年来的实践证明,环境教育不需要单独设置一门课程,而是把环境科学知识融入相关教学中,通过各种活动使学生树立人地和谐观念和参与能力,即环境教育与素质教育同行,课堂渗透与课外活动并举。润物细无声渗透是环境教育最经常、最普通也是最有效的…     

地下水中苯系物污染修复研究进展

苯系物(苯、甲苯、乙苯和二甲苯,BTEX)是重要的环境污染物之一。BTEX高溶解,高挥发,高毒性的特点使其成为地下水污染关注的特点。强调了地下水中苯系物的来源及相关性质,总结了治理苯系物的历史应用技术,介绍了新兴修复技术并展望了未来的发展方向,为地下水中苯系物的处理提供借鉴。     

四川省地级城市人居环境评价研究

人居环境是人类生存和发展的基础,其质量的好坏不仅直接关系到人类身心健康,还是人口、社会、环境、资源相互协调的问题,也是衡量人类社会进步与文明发展程度的重要标志.近30年来,人居环境问题已引起世界范围的广泛关注,但缺乏对区域的对比研究.本文通过对城市人居环境研究的简要回顾,提出了具有明显区域性、人地和谐的城市人居环境框架;在物元分析的基础上,应用模糊集理论,建立了区域环境友好型的人居环境模糊物元模型,并将该模型用于四川省地级市的人地和谐的城市人居环境评价的实证研究中.通过贴近度对17个地级市进行了排序和分级,结果表明,该方法在区域人居环境评价中具有一定的理论价值和可操作性.     

大庆地区总悬浮微粒乙醇溶物和水溶物污染状况分析

通过对大庆地区总悬浮微粒（TSP）中主要化学组成─—乙醇溶物和水溶物的测定分析得知，乙醇溶物占TSP的年均值为12．25％，高于北京市（6．41％），在空气中的平均浓度为0．0148mg／m3。乙醇溶物中有机物平均占58.6％，多为含羟基的有机物；无机物主要是控的硫酸盐和硝酸盐。水溶物占TSP的平均值为27.93％，高于北京市（11．29％），在空气中的平均浓度为0．0324mg／m3。从TSP中乙醇溶物和水溶物的测定结果可以看出各测点采暖期乙醇溶物、水溶物的浓度显著高于非采暖期，但其致突变强度比北京市弱。