活跃于安全照明领域的“派力肯”

在工业生产环境中，明亮的照明是完成各项工作任务和保障工作人员安全的基本条件。而对于照明产品的安全性，可能许多人都没有清晰的认识和了解，特别是对个人使用的手电或电筒的安全性认识。在许多工业生产环境中（如炼油厂、海上石油钻井平台、矿井、化工厂、油漆仓库，造纸厂等工作现场），空气中弥漫着可燃气体、液体或固体粉尘，     

桐城歌：除了歌唱，无话可说

一天，在网上搜歌，一下子蹦出一首“桐城歌”。桐城我并不陌生，是文风昌盛的文化古城，以戴名世、方苞、刘大槐、姚鼐为代表的著名的“桐城派”文学，雄霸文坛200余年，是中国文学史上迄今为止最大的散文流派。桐城歌我却没有听过，它是不是也像社歌或队歌一样，是一个城市的市歌呢？     

环境无须“后现代”

浮云扯碎了阳光,温暖的碎片飞溅起来,映入我的眼帘。从远处望去,那些不知名的小花,红的、紫的、粉的、黄的,像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点。我在四野飘香的麦田里,随着风的方向游走;在浓妆淡抹的花儿中,与五彩斑斓的蝴蝶嬉戏;在郁郁葱葱的森林中,     

走向一种厚道的后现代乡村文明

后现代是对现代的反拨与超越。站在现代西方文明的立场看,传统乡村文明代表了"落后",是应该送入博物馆的文明。然而从建设性后现代的视阈看,传统乡村文明是人类文明之根,内中蕴涵着丰富的生态智慧。建设性后现代无意完全回到传统,它主张在一个更高的层面整合传统和现代的结晶,发展一种厚道的后现代乡村文明。其厚道性体现在对自然的敬爱,对传统的珍惜,对农民的尊重,对共同体的钟情以及对城乡共荣的推重。     

后现代社会转型背景下《环境保护法》修改的几个重点领域

作为典型的社会产品,法的形成与发展势必与社会文明变迁密不可分。环境法的优化是生态文明演进的必然需求。无疑,伴随着当前社会深度→平面、整体→碎片、中心→边缘、宏观→微观的后现代转型,当前的《环境保护法》修改必须充分反映当下的时代烙印。要走出定位模糊、内涵缺位、形式错位、制度滞后等诸多不足,《环境保护法》的修改需要从指导理念深化、环境保护体制机制改革、环境监管机制完善、环境利益平衡机制拓展、环境法律责任强化等方面,加以重点优化。     

“环保超人”赵雅：把电子垃圾变成摩登宝贝

神气的变形金刚，凶猛的鳄鱼，神态怡然的小刺猬，透着后现代艺术气息的诸如《蒙娜丽莎》之类的世界名画。你做梦都不会想到这些富有创意的精美装饰品，竞然是用废弃的键盘、鼠标、印刷电路板等做成，尽管每件要二三百元甚至更高，在市场上却颇受人们青睐。     

我工作，我快乐：国华北京热电分公司全力营造健康工作环境

通惠河畔、四惠桥边。片片绿地与座座机房刚柔相济;退役的汽轮机叶片、转子和兰盘被匠心独具的设计者装饰成了“后现代雕塑”;工作间里一尘不染,甚至让人有些不忍去踩踏光洁的地面;从总经理到普通员工,整齐划一的工装干净利落,和蔼友善的笑脸传递着健康的心境。这,就是中电国华电力股份有限公司北京热电分公司。     

传统文化之北派马进贵用金银错雕昆仑之心

自古以来，儒家就一直提倡“君子比德如玉”，以和田玉为代表的玉文化，是中国文化最重要的标签。玉石之路是一条比丝绸之路开通得更早的商路，在世人眼中，一部世界玉文化史，其实就是一部和田玉进贡中原的历史。和田玉是昆仑山之心，马进贵是无数“一片冰心在玉壶”的琢玉人中的一个。只不过和一般玉雕刻大师不同，他的“昆仑心”用金丝银线打嵌上了花边，充满异域风情。     

作为农耕时代生活方式的原生态文化

原生态文化是农耕时代早中期的一种古朴的、拙直的、简约的、自然的生活方式,与现代文化、后现代文化的征服的、攫取的、享受的、奢侈的生活方式是相对的。原生态文化成为一种时尚,反映出现代化快速推进中人们文化上的一种迷茫感、迷失感。作为一种文化形态,原生态文化或许存在消失的可能性,但作为一种价值理念,指示返璞归真的生活方式和发展方向的原生态文化应该成为我们思想资源和价值观的一部分。     

“后现代”小城克菜蒙

美国加州小城克莱蒙（Claremont）是建设性后现代思想的发源地与大本营．在现实中践行了不同于现代主义的后现代核心思想——尊重他者,环境友好,共同体利益至上．人与社区共荣。这里的后现代经验在某种程度上与中华文明五千年的精华部分似曾相识。建设性的后现代主义超越现代也包容前现代．我们迫切需要从自身和特定场域出发．顺应历史进程．为后现代文明的到来做点什么。