新岁寄语

历史就是把人类锤炼得如此; 曾几何时,人们执意相信人定胜天,而去肆虐自然;如今,人类终于明白了需要尊重自然规律,保护生存环境。我们都不能否认,这两种行为的初衷都是一个——为了生活得美好。     

已经灭绝的动物——波兰野牛

人类是一种好斗的动物,为了各自的利益, 人类甚至发明了毁灭地球的武器--你不让我 得到,咱们一起玩完…… 有哪一种动物有人类这样残忍呢?原子弹、 生物武器、工业废水、废气……已将美丽的地球 腐蚀得百孔千疮。你不觉得这是人类在为自己 挖掘坟墓吗? 为了可持续发展,我们该做些什么呢?     

《环境教育》——我的良师益友

2003年春夏之交的"非典"疫情的肆虐,使我第一次认识到:人类在自然灾难面前是何等得脆弱!人类不能超越自然,而要善待自然,进而萌生对学生进行"环境教育"的冲     

人类无须敬畏大自然

人与自然,以谁为本? 印度洋大型地震海啸给人类最大的教训,就是折射出我们在对人和自然的关系上,认识需要深化。这几年来,“天人合一”的说法甚为盛行,有人把“天人合一”解释为人和自然相处和谐。对这样与词语原意不甚相符的解释我并不反对,但是我认为,人类要看到天与人之间不完全是和谐的一面, 还有不和谐的一面。如果我们在人天关系上没有一个冷静的估计,就会放松警惕,导致灾难性的后果。这个问题从哲学角度来看更加值得反思。从历史来讲,在人类发展的早期,人类对自然的抵御能力很有限,所以一些进步思想家强调人定胜天,鼓舞人类与自然界作斗争。但随着科学技术的发展,这些年来人类的能力越来越强了,好像自然界的许多问题人类都能够解决,所以目前有些人生怕人类对自然界破坏得太过分,以至于反而对人类不利,所以强调要和谐。     

人的尊严是第一位的

如果把"敬畏大自然"理解为尊重 自然、顺应自然,无疑是一种正确的态 度,我完全赞成。但如果将"敬畏大自 然"与以往一些人出于蒙昧的自然崇拜 混为一谈,因此就认为人类在自然面前 应该一味顺从、无所作为,那就走到了 另一个极端,不仅非人类之福,就是持 这种观念者也难自圆其说。     

动画大师富崎骏的环保感官世界

1984 批判污染——风之谷 曾经，人类征服自然，繁荣至极。但自从“七日之火”大战争发生后，以繁华为做的产业文明就此崩坏。由于巨大的污染，人类所能生存的空间越来越狭小，而栖息着虫类的广大森林“腐海”一步步侵略人类的领地。在腐海的一角，     

干旱区绿洲农业生态系统及其物质循环特证

在干旱荒漠区,高山流下的冰雪水滋润了沙漠边缘的土地,形成了一片片绿色植被带,也即自然绿洲。由于人类的开垦灌耕作用,在自然绿洲的基础上出现了繁荣的人造绿洲,也即人们一般所指的绿洲。但也有一些绿洲,是在植被十分稀疏的荒漠地区中开垦出来的,石河子莫这索湾就是这种类型,而石河子附近的绿洲则属前一种类型。     

马克思与生态学

看到书名——《马克思的生态学》,我们不禁要问:马克思与生态学有什么关系?作为启蒙运动后裔的马克思,他所信仰的进步观和科学世界图景难道不是人类中心主义的吗?马克思的未来世界难道不是以人类对自然的控制为基础的吗?用恩格斯的名言来说就是,     

面向生态文明的可持续生活方式培养与行动

<正>可持续生活方式遵循自然规律,是以可持续发展为目标,建立一种既能满足人类良性生活需求,又能维护生态平衡的生活方式。生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明建设的实质是建设     

醒醒吧,中国人

当我们在为中国的飞速发展而举杯祝贺的时候,当我们还在享受、挥霍着自然资源的时候,孰不知,地球已经被自私的人类折磨得千疮百孔了。几千年来,人类从依赖自然到改造自然。当洪水像疯狂的恶魔肆虐我们的家园时,当风暴像残暴的猛兽一样袭击我们的生命时,唯有自然在承受着灾难。一棵棵大树仰首与倒下的姿势,都显得那么虔诚而又庄严。当自然真正地成为人类的奴隶时,地球就岌     

生态文明：社会主义和谐社会的主要基础

生态文明是人类文明的一种形式，它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。这；仲文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。生态文明要求人类尊重和爱护自然，将人类的生活建设得更加美好。生态文明的提出，是人们对可持：续发展问题认识深化的必然结果。     

来临中的生态思想

生态思想家蒂莫西·莫顿在《生态思想》中认为,人类彻底以人的形式改造了自然,世界已然终结。我们需要"往大处着想"去思考人与人以及人与非人存在的关系,人与非人存在处于同一个共生网络之中,共享着一个世界,彼此之间相互依存。在这个意义上,不存在一个与人对立的大写的自然。莫顿通过对自然的去自然化,想象了一种新的生态学——黑暗生态学。他所做的是对"自然的资本主义人性"进行去自然化,号召一种更关注他者、包容他者的康德式伦理学。然而,为了提出一种真正可以超越资本主义的生态观,黑暗生态学或许还远远不够,我们需要在经济与政治制度上进行更为艰难的思考。从这个意义来说,生态思想依然处于来临之中。     

进行环境道德教育势在必行

环境道德建设的意义《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议啃出：“全面加强社会主义道德建设，大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德，……”。我们结合《决议）｝开展环境道德教育，具有十分重要的意义。随着人类的进步，经济的发展，环境保护实践活动的不断深入开展，世界十大环境问题的出现，使人类从企图主宰地球，驾驭自然中醒悟过来，认识到黄色的农业文明和黑色的工业文明意味着人类以牺牲环境为代价去换取经济的发展和社会的繁荣，这种发展和繁荣将是不能持久的。在自然界中，人类不论…     

长白山地区人类活动与自然度的分布规律

自然度原意为“人类干扰的程度”,现生植被自然度,则为现生植被被人类所干扰的程度。从某种意义上说,与自然被人类干托的程度是同义语,但实际上二者大小恰好相反,人类干扰程度越大,自然度越低;而人类干扰程度越小,则自然度越高。正由于植被类型及其特点是人类和自然环境诸因子相互作用的综合反映,因此现生植被自然度就可以作为一种宏观的生态环境质量的评价指标。一、自然度在长白山地区的一般分布: 从长白山地区来看,大面积分布的是较高自然度的阔叶林,占整个地区的52.37％,其次是     

绿色的祝福

本世纪八十年代初，世界上出现了关于地球问题的两大科学流派──灾难派、繁荣派。他们经常就世界是趋于灭亡还是走向昌盛辩论不休。这是两种关于地球的极限负荷，以及人类命运的观点的大较量。灾难派痛心疾首于工业废水渗入地下，热带雨林惨遭毁灭；繁荣派则额手称庆于科学技术飞速发展，人类更多地享受到了快乐和富裕。灾难派看到人口增长是未来世界最大的罪恶；繁荣派则认为人口的增长会为未来世界奉献出更多的创意，人类会无限制地进步。无论是灾难派还是繁荣派都无法回避这样的现实：发达的科学技术确实为人类带来了物资丰富，但全球性…     

专题 绿色经典与环境意识

策划人语:风雨阴晴,旱涝洪曝,环球同此凉热。自然变脸之速,霎时无远弗届,胜过人类科技更新换代、世界各经济体GDP以及CPI飙升之速度。环保者言,气候变暖,天气无常;疑惑者问,身在庐山,目无     

人类文明——非典面前的反思

日本作家深村城一在其科幻小说《黑色的疯狂》中曾描写日本会发生一场大规模的鼠疫,该疫横扫日本四岛,使人类社会发生很多变异,折射出人类方方面面的丑恶。故事的结局是老鼠的天敌鹰、蛇、獾、野猫、狼、鹤、鹳等集中在老鼠迁徙的路上予以围剿,才化解了人类的这场灾难。小说附带了作者的良好愿望——人类破坏了自然,而自然却以德报怨,帮助人类。然而,现实世界中,自然界真能对人类的种种劣行如此宽容吗?     

生态文明:人、自然、社会和谐共生

生态文明是人类在改造自然的过程中,为实现人与自然之间的和谐所取得的成果。随着经济的发展,人们愈来愈清醒地认识到以污染环境和破坏生态来换取一时经济繁荣的危害性,并推动着人类文明进行着一场深刻的变革。人们把追求人与自然和谐相处的研究和实践活动推上当今社会发展主旋律的位置,     

从自然生命到自在创造——禅宗对“自然”和“因缘”的悟与解

"禅"挖掘和表达的是人类生存的自然之道。佛门的"自然"、"因缘"法集中深化了世俗对"自然法"的理解,让人在随缘任运的"自然智"中达到对自然生命的贯通。在禅者无我的只有清净事实的世界里,一切都自在运行,各得其所,这是自然的公正。     

生物多样性破坏因素之一:全球气候变化

生物多样性是地球上的生命经过几十亿年发展进化的结果,也是人类赖以生存的物质基础,其中的每一个物种都有着它存在的价值,一个物种的消失,我们可能注意不到,但是自然系统却已经发生了变化。爱因斯坦就曾经预言,如果蜜蜂从地球上消失,人类最多能活4年。而如今,随着人口的膨胀、环境的污染和人为破坏,世界上的生物物种正在以每小时一种的速度消失。太多物种消失了,我们人类将面临着什么?