我国生态生产研究述评——基于生态哲学视角

生态环境问题日益严峻的今天,依靠原有的生产方式带动社会发展已难以为继,人们逐步意识到将生态要素纳入传统生产范畴的重要性。生产活动的基础性地位决定了生态生产对人类社会可持续发展的意义。从生态哲学视角考察,学术界对生态生产研究通过三方面展开:生态生产概念经历了一个不断扩充与完善的过程;与传统生产理论相比,生态生产具有独特的优势;生态生产的推进需要政府、企业、个人的共同努力。生态生产理论具有重要的研究价值,与生态哲学的结合是新的探索点,在生态生产关系、生态生产建构指数与测度的研究等方面也存在较大的研究空间。     

如何建立完整的生态文明制度体系

正生态文明制度是人类社会在长期与大自然相处过程中形成的理念、政策、做法。生态文明制度的层次和水平标志着人类治理艺术和技巧的成熟程度,它关系到全人类、全社会、各民族和各国家整体利益的实现状况和政权运作是否科学和稳定。就一国而言,生态文明制度文明建设是一个国家政治、经济、文化、社会和生态建设的重要内容,它的进程有赖于社会现有的物质文明和精神文明整体水平的提高。不断推进生态文明制度化建设,已经成为全面深化改革的有机组成部     

以自然为载体,促进儿童全面发展——以全国少年儿童生态道德教育项目为例

<正>儿童是生态道德教育的重要方面,自然是生态道德教育最有活力的场所。儿童特点和自然元素,是设计和开展儿童生态道德教育活动的重要因素。近年来,随着我国社会经济的飞速发展、城乡一体化战略的推进,人们离自然似乎也越来越远。生活在城市中的人们,建构和适应了现代化的工作生活方式,孩子们也深陷在电子产品和课业负担之中,自然似乎不再是人类生活的必需品。生态的危机和教育的失衡在同一个时空内相遇、碰撞,"生态"和"教育"成为了备受公众瞩目和争     

谁来为生态环境保护埋单——在实践中发展的生态补偿

经过近20年的发展,生态补偿已经在多个领域取得了显著的进展,对于保护生态环境,维护生态系统平衡,建设环境友好型社会以及区域发展作出了积极的贡献。生态补偿的产生加强生态建设,维护生态安全,实现经济与资源、环境的协调可持续发展是21世纪人类面临的共同主题。     

“社会主义生态文明”:一种术语学解析

生态文明是我们站在后现代文明时代背景上对人类文明未来可能状态的激情想象,对人类过去三个多世纪以来工业化与城市化制度和生产生活方式的批判性超越,"社会主义生态文明"概念构成了一个完整意义上的绿色乌托邦未来想象,蕴涵着当代中国现代化发展与文明创新中最为重要的政治想象与动量。但是,只要人类社会不进行改弦易张式的变革就永远都不会到达绿色的彼岸。     

谈草原生态平衡与农牧业经济的关系

草原生态平衡对人类生态环境具有很大的影响。草原生态平衡是保障草原生物生产正常进行的重要条件,也是发挥草原经济效益的重要因素。草原生态平衡关系到草原牧业、农田种植业和与之相关的工业、手工业的经济发展。首先,从牧业方面看,保护和发展植物资源是牧业生产的基础。我国牧业生产比较落后,当前主要还是依靠天然草场放牧。人们把草原当作牧业生产的廉价基地,采取传统放牧方式获取畜产品,不仅产量低而且质量也差。但是,由于畜产品是紧俏商品,不论     

生态文明：社会主义和谐社会的主要基础

生态文明是人类文明的一种形式,它以尊重和维护生态环境为主旨,以可持续发展为根据,以未来人类的继续发展为着眼点。这;仲文明观强调人的自觉与自律,强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。生态文明要求人类尊重和爱护自然,将人类的生活建设得更加美好。生态文明的提出,是人们对可持：续发展问题认识深化的必然结果。     

利益平衡视角下的太湖流域生态补偿研究

太湖流域水污染治理取得了阶段性成果,然而在水环境质量逐步改善的同时区域利益冲突却不断加剧。基于水环境治理的太湖流域生态补偿在很大程度上是水环境问题倒逼作用的结果,其激励作用表现不明显,存在补偿主体权利义务责任不统一、补偿标准不科学、监管机制不完善等诸多问题。以利益平衡的视角探讨如何对太湖流域生态补偿主体之间的权利义务关系进行配置,平衡生态利益和经济利益,减少区域之间的利益冲突是一个重要议题。     

生态调度，实现河流健康与水资源合理利用

中国现有八万多座大大小小的水库和五万多座水闸,分布在东西南北多姿多彩的河流上。维持河流的生命,既不能人类中心主义——河流须优先满足人类供水、防洪、发电、航运、娱乐等需求．又不能激进环保主义——恢复河流的原始状态、禁止人类任何开发。实践证明,若能积极利用科学理论和技术寻求和确定河流健康的基准点,变常规调度为“生态调度”——为人类生活留出足够的水、为社会生产留出适量的水、为生态良性维系留出基本的水,就可能实现河流健康与水资源合理利用。     

郫县农村生态健康状态及其影响因素

本文以郫县的水系图、行政区划和生态环境现状为基础,将郫县农村划分为柏条河流域、沱江河流域和清水河流域3个评估单元,并采用综合指数法对各评估单元的生态环境状况进行了综合评估,结果表明:水生生态健康指数(EHI)大小依次为清水河流域(70.95分,为"良好"级)>柏条河流域(66.95分,为"良好"级)>沱江河流域(64.34分,为"良好"级);陆域生态健康指数大小依次为柏条河流域(58.47分,为"一般"级)>清水河流域(51.40分,为"一般"级)>沱江河流域(49.40分,为"较差"级);综合生态健康指数为柏条河流域(63.56分,为"良好"级)>清水河流域(63.13分,为"良好"级)>沱江河流域(58.37分,为"一般"级)。郫县水域水质达标率、水生生物状况(大型底栖动物保持率、鱼类保持率以及特有性或指示性物种保持率)、水资源开发利用强度和陆域的生态格局(重要生境保持率)等指标的得分和生态健康指数相关系数较高(r均大于0.84)。郫县农村生态问题主要表现在流域内水质连年下降、陆域生态健康状况较差和日益严重的生活污染。本研究工作对科学制定郫县农村环境综合整治规划和实施方案,保护和改善郫县农村生态环境,推动郫县农村社会、经济和环境的协调发展均具有非常重要的意义。     

开展生态文明教育,践行绿色发展理念——上海市青浦区颜安中学生态文明教育纪实

<正>上海市青浦区颜安中学,坐落在练塘古镇老街南首。学校以"立德树人"为教育之本,围绕"为了每一个孩子的终身发展"的核心理念,以发展规划为主线,"四色颜安"课程建设为工作核心,聚焦学生核心素养、教师专业素养、学校特色发展,推进学校教育治理体系与治理能力的现代化。学校高度重视生态文明教育,积极开展生态文明教育系列活动,不断提高师生生态     

生态文明体制改革正在进行时

生态文明是中华民族永续发展的千年大计。党的十九大报告在"坚持推动构建人类命运共同体"中提出,构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。把"美丽中国"从单纯对自然环境的关注,提升到人类命运共同体理念的高度。与此同时,随着经济体量的不断扩大,我国社会主要矛盾已经转化成为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在历史背景与时代背景的双重召唤下,生态文明建设已经在中央及各地方迅速启动,随着机构改革方案的出台,由上而下生态文明体制改革的大幕拉开,各地方改革试点也在如火如荼的进行之中。生态文明建设处于并将长期处于现在进行时,其困难重重,亦任重道远,是一场需要大力投入的攻坚战,更是一场需要久久为功的持久战。打好生态文明之战,实现"绿水青山"向"金山银山"的转变,关键在于建立好制度框架、落实好自然资源资产核算、生态补偿、空间管控、监测预警、绩效考核等一系列转化路径。生态文明建设不仅是我国新时期的重要探索,亦是继全球应对气候变化之后更为宽广领域的人类命运共同体的新诉求。     

宽甸满族自治县生态文明建设措施及成效

生态文明是在生态自然平衡基础上,强调生态价值与社会价值、经济价值的协调发展的文明。介绍了宽甸满族自治县生态文明建设的具体措施和取得的成效,该县紧紧围绕"生态立县、旅游强县"发展战略,努力打造辽宁生态旅游示范区,实现了生态建设与产业调整、环境保护与经济振兴的共同发展。     

健康生活 诗意栖居——读潘锋教授新著《健康景观设计研究》

正我国自1978年改革开放以来,经济社会发展取得巨大成就,人民生活水平迅速提高。但同时也要看到,在社会建设当中,自然生态环境和人们的健康风险也在逐步增加。而健康是人们生活最大的幸福指数,同时也关乎子孙后代的繁衍。因此,"健康中国"战略也成为这个时代的必然选择。"健康中国"战略不单单是医疗卫生领域需要付出行动,还与所有人休戚相关。从我们的生活环境、居住条件方面看,健康显得头等重要。关于居住生活空间的健康议题,现在受到广泛关注。《健康景观设计研究》一书,对于我们全面了解这一问题,提供了参考。     

我们需要什么样的生态文学?

与传统的自然文学相比,生态文学创作和研究注入了强烈的时代特征,它的首要宗旨不再是歌颂自然,而是对环境危机作出积极回应。发展中国当代的生态文学,不应只限于以"歌颂自然"为主旨的文学创作,我们还需要揭示人类对自然系统的过度干涉有着潜在的灾难性影响,用文学的方式揭露、反思和批判人类对自然的错误态度,以多种题材传达人与自然关系的生态主义认识,从自然题材的散文诗歌和荒野小说拓展到都市文学、科幻小说等。     

试析秦皇岛市汤河带状公园二期工程——红飘带设计的生态理念

红飘带位于秦皇岛市的汤河公园,它在将具有视觉冲击的设计元素溶于一体的同时还有着重要的生态目标,提供了一种保护河岸和生态恢复的有效途径.红飘带设计中体现了保护当地生境、最少干预和简约生态设计等生态理念,这些生态理念的应用使得红飘带在一个简洁和经济的设计中将生态与艺术完美结合,成为现在"资源节约型和环境友好型"园林的典范.由此,本文提出应该在整体上进一步提高汤河生态系统健康水平的建议.     

生态文明建设需要新的生态理念

建设生态文明,要求我们走出"认识自然,改造自然"的强人类中心主义,树立"尊重自然、顺应自然、保护自然"的生态理念——尊重自然的权利,承认大自然的主体价值,在不违背大自然自身生态循环的前提下从自然中获取某些资源。在此基础上,对整个意识形态重新建构,认识到良好的生态本身就是巨大的财富,对"什么样的生活是好的生活"重新理解,使这种新理念成为社会生活、经济生活的基础准则。     

多元化:对于可持续发展之希望的可能保证

现代化、全球化的发展给人类生活带来了丰沛的物质、先进的科技和现代人文理念,与此同时,它也使原本合理、天然并且生态的生活方式和与之相适应的"地方性知识"被逐渐消灭,影响了生活的价值和意义,也危及到了人类的可持续发展。当下,我们需要反思以现代化为基础的全球化发展,反思其"一元"本质,从经过长期检验的、传统的生存智慧和与之相应的发展模式中,寻找和构建人与自然和谐相处的、可能的多元发展模式。     

循环经济的生态学理论基础分析

为了维持人类社会的发展,人类与生态环境进行着各种物质交换。协调人类社会发展和生态环境之间的关系是人类面临的永恒课题,人类需要开创"生态文明"来延续人类的生存。发展循环经济是生态文明建设的内在要求,循环经济的提出有着深刻的生态学理论基础。研究从系统生态学、食物链、生态系统的物质循环与能量流动等方面,系统论述了循环经济的生态学理论渊源,概述了由此衍生出来的循环经济的生态经济学与产业生态学理论。     

平衡论--宇宙·地球·人之平衡

环境保护具有许多理念,然而最基本的当属平衡理念。它不仅揭示了自然界大到天体小到原子的运行的本质,而且也客观地反映了人体及人类社会发展的内在规律。它充满时空,不依人的意志为转移。 古人称空间为宇,时间为宙。现代理论则认为,宇宙是由时空和质能构成。时空是宇宙的表象,质能才是宇宙的本质。宇宙的产生既是时空与质能平衡的始和终,也是其循环往复的过程。作为一个封闭系统,不论从体积最小时的大爆炸临界状态,还是一直到体积最大时的回缩临界状态,宇宙的总质能保持定值,也就是说,宇宙在任何时空下,其质量和能量之和保