川甘青毗邻藏区农牧民生计困境调研——基于川甘青三省八县的调查实证

川甘青毗邻藏区是国家"两屏四地"的重要组成部分,该区域集自然环境恶劣、生态系统脆弱、社会问题复杂、经济发展滞后和宗教文化多元于一体。随着生态环境的不断恶化,生态危机日益凸显,不断吞噬着农牧民赖以生存的资源和环境,区域陷入生态退化和生计衰微的双重发展窘境。选取四川、甘肃、青海三省八县为调查对象,以实地座谈、访谈和问卷调查等方式了解农牧民生计状况、生态参与情况以及地方政府、寺庙与农牧民互动关系,寻找破解困境的"钥匙"。研究认为,农牧民可持续生计框架的搭建尤为重要,关键是提高农牧民自身发展能力,实现区域的内源式发展。     

浅析少数民族村寨旅游发展理念

少数民族村寨旅游发展需要科学发展理念的指导,借鉴民俗博物馆、生态博物馆和文化生态村的发展理念意义重大.通过阐释各发展理念的内涵,发掘各自具有的特点,辨析联系与区别,重在揭示这3种发展理念对于少数民族村寨发展旅游的启示,以促进少数民族村寨旅游的健康、持续发展.     

自然保护区生态保护与居民生计博弈分析

自然保护区建设和管理对生态保护和居民生计有着重要的影响,如何实现生态保护和社区居民生计改善的“双赢”受到学术界的关注。但在实践中鲜见同时在两个目标上取得重要进展,究其原因,主要是对自然保护区社区居民生计考虑不足,忽略了生态保护和社区居民生计之间的联系,忽视了不同利益主体的相互作用过程与机制。从博弈的角度出发,分析自然保护区管理部门与社区居民的博弈,探讨生态补偿在自然保护区生态保护与社区居民生计中的作用。博弈结果对提升自然保护区生态保护效应和社区居民生计水平具有重要意义,为自然保护区生态保护和社区社会经济可持续发展提供借鉴。     

关于环境保护道路的思考

工业文化中,矿产资源的不可再生性,工业生产采用"矿产——产品——废弃物"的线性生产模式,它不可能是持续的。生态文化的生产,通过"资源再生",采用"矿产——产品——资源再生——产品……"的循环生产模式,这才是可持续的。     

“乐和家园”——生态社会主义的乡村模式

"乐和家园"将灾后重建与探索生态文明模式相结合,在人居、生计、养生、生态、伦理、治理六个方面贯彻身与心和、个与群和、人与天和理念,开展乡村建设,体现出乡村共同体的内涵和生态社会主义特点。这种集体的、生态的、参与的、城乡统筹的乡村模式,或许可为中国发展生态社会主义所借鉴,并成为全球化中在生态危机、心灵危机、社会危机中感到恐惧的人类的一种新希望、新选择。     

舞台真实理论视角下的民族村寨旅游研究——以澜沧县老达保原生态实景演出为例

舞台表演是民族文化传承的重要方式,也是民族旅游开发的重要途径。随着民族旅游在新时代背景下的不断发展,舞台真实理论逐渐被引用到旅游开发领域中。舞台真实理论是将文化资源进行整合并通过舞台化的艺术创造向游客展示,使零散的文化资源凝聚成旅游吸引物。在云南省澜沧县老达保的民族村寨旅游开发研究中,一方面借助"舞台真实"理论分析老达保民族村寨旅游的舞台化表征;另一方面,基于"非遗"标签的文化传承、媒体的形象建构、"文化搭台"隐喻的经济潜力等要素诠释"舞台化"的动因。     

精准扶贫背景下自然保护区周边社区发展路径构建——基于宁夏党家岔湿地自然保护区的案例论证

在科学梳理自然保护区周边社区发展路径研究的基础上,首次从复合生态系统理论视角切入,阐述了宁夏党家岔湿地自然保护区"人口—资源—环境"复合生态系统的构建,认为保护区是由中间低、四周高的复合式盆地构成的"湖—城—地"型生态系统。从生态服务功能、农户生计诉求、多元利益主体等方面探讨了该系统,认识到该保护区生态环境脆弱、发展资源禀赋不足、当地社区居民的生计能力脆弱、致富能力低下。保护区管理部门、社区居民、投资者、游客等利益主体的价值取向存在差异,表现出利益冲突。研究提出了生态保护与扶贫开发耦合机制,建议走生态产业、移民搬迁、旅游开发同步推进的科学路径,以期为当地社区脱贫致富、全面建设小康社会提供决策依据。     

好消息

中国生态文化体系研究通过专家论证6月15日,《21世纪主流文化与生态文明时代——中国生态文化体系研究》高层专家论证会在北京举行。与会专家一致认为,生态文化体系研究在选题上具有重要意义。该研究深入挖掘中华传统生态文化思想,系统总结各国生态文化思想精髓,揭示了生态文化的内涵、结构与功能、生态系统的有机创造性、内在联系性和宇宙自然界与人类的整体关联性,内容丰富全面深刻,对于转变生产方式和生活方式,实现绿色发展     

流域生态补偿标准的受偿意愿分析以石羊河流域为例

目前多数生态补偿项目采用"一刀切"的补偿标准,以此来确保操作的便捷性和公平性。补偿区内农户真实受偿意愿直接影响到个体参与的积极性与主动性,间接影响到生态补偿项目的绩效。通过分析,影响农户参与生态补偿与否和受偿意愿的主要因素均为农业收入。身处生态脆弱地区石羊河流域的居民,对流域生态保护与恢复有着较好的认知,并且对实施生态补偿有着较高的期望。流域生态补偿的关键问题是在项目实施过程中如何对农户进行适宜的补偿,平衡农户因参加生态补偿项目收入减少的损失,维持或提高当前的生计水平。     

建立以生态价值观为准则的生态文化体系

正生态文化是文化自信的重要内容。习近平总书记指出,中华民族向来尊重自然、热爱自然,绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。习近平生态文明思想深深根植于中华文明丰富的生态智慧和文化土壤,既继承了"天人合一""物我一体"的生态整体观,又发展了尊重生命、仁爱万物等生态道德观,还发展了"钓而不纲,弋不射宿"等生态发展理念。推进生态文明建设是文化自信的一种体现,建设生态文化是强化文化自信的重要内容和必然要求。     

开创生态文明建设新境界

近日,习近平总书记对生态文明建设作出重要指示,为中国走向社会主义生态文明新时代指明了方向。习近平生态文明建设理念内涵丰富,吸收了中国传统文化中的生态思想,弘扬了马克思主义的生态文明观,是人类优秀文化成果丰厚积淀和交流融合的结晶。这一理念,揭示了人类文明进步的客观规律,描绘了人类文明的高级形态——生态文明社会。要真正把生态文明理念变为现实,必须通过全社会的行动,坚持不懈,合力攻坚,努力开创人与自然和谐发展的新境界。     

从生态到教育，从生态教育到教育生态——广东省广州市协和中学生态文明教育纪实

<正>2001年,广州市师范学校转制为普通高中——广州市协和中学,2003年,学校开始校园改造工作,结合学校"构建协和教育生态文化,培养可持续发展人才"的办学理念,开始生态校园的建设。历经16年的生态校园建设,成功打造出环境优美,生态突出的校园。学校最重要的功能是育人,如何"从生态到教育,从生态教育到教育生态",一直是协和人在探索和发展的内容。     

发挥环保在生态文明建设中的主阵地作用——关于广元生态文明建设与环境保护的思考

通过开展生态体系建设,推进生态产业发展,加强生态环境保护,形成经济布局合理、产业结构优化、生态体系完善、资源环境整体优良、生态文明程度较高的"社会—经济—自然"复合生态系统。党的十八大把生态文明建设提升到"五位一体"总体布局的战略高度。建设生态文明是我们党创造性地回答经济发展与资源环境关系问题所取得的最新理论成果,是我们党积极主动顺应广大人民群众新期待进行的重大部署,为统筹人与自然和谐发展指明了前进方向。广元市委把"生态立市"作为未来发展的根本思路,明确提出了建设川陕甘结合部经济文化生     

文化生态保护区理论溯源与研究述评

在分析文化生态保护区理论来源的基础上,综述了文化生态保护区理论和实践研究现状.结果发现,国内外对文化生态保护区的理论研究主要是建立文化生态学的概念体系,实践研究主要是通过建立"生态博物馆"进行文化生态保护.我国在文化生态保护区的理论探讨和实际建设方面与国外有着较大差距,还处于起步阶段,需要从基础理论、现有经验总结、非物质文化遗产保护、资源开发利用等方面做进一步的研究.     

打造特色鲜明的四位一体“绿色文化”——云南省曲靖市第二小学环境教育纪实

<正>云南省曲靖市第二小学创办于1981年,现有54个教学班,在校学生3997人,在职教职工147人。近年来,学校着力打造以"文化"为核心的综合素质教育,把生态文明教育与校园文化有机结合,将"绿色教育"理念贯穿其中,形成了特色鲜明的四位一体"绿色文化"。制度文化营造绿色管理——团队和谐之绿学校通过构筑"标准文化"体系,营造     

林区农户生计策略的资本敏感性研究

探索林改背景下农户生计资本与生计策略关系,对提升林农生计和林业发展的可持续水平具有重要意义。以湖北省京山县为例,采用参与式农村评估法(PRA)收集基础资料,利用多元选择模型分析林农生计策略的资本敏感性特征。研究发现,农户人力资本、金融资本、物质资本、自然资本与社会资本得分均值依次降低,生计策略对五类资本均具有敏感性;自然资本的增加将导致农户生计策略"非林化"发生的概率减少,社会资本、物质资本、人力资本与金融资本则推动生计策略"林业化"概率分别增加6.078倍、1.946倍、1.478倍、1.356倍。     

论道家文化中的生态文明哲学思想

道家文化中蕴含着深刻而丰富的生态智慧和生态伦理思想。道家文化中的"三元"哲学思想既是朴素的辩证法,又是辩证自然观,在大力倡导生态文明建设的今天,道家文化对于我们认识自然和人类自己,探讨宇宙万物的本源,建立生态哲学思想体系,促进人类可持续发展、文明发展、和谐发展具有深刻而重要的现实意义。     

社区自组织机制与农村公共生态文化服务体系建设研究

农村社区自组织发展的不足,特别是在农村公共生态文化服务体系建设中的缺位,是农村生态文化建设滞后的重要原因。通过创新农村公共生态文化服务体系建设的主体构成,明确各个主体的角色定位和职责,充分发挥社区自组织的优势,开展农村公共生态文化服务设施的建设和农村公共生态文化服务活动的创新,可以推动农村生态文化建设和生态经济发展。     

渔民“上岸”还一湖碧水

正"靠山吃山,靠水吃水,"太平湖湖面面积88.6平方公里,在过去二十年里,水产养殖是很多湖边居民的生计。到2010年前后,太平湖湖面已被数量庞大的网箱占据,对太平湖水质造成严重威胁。2012年开始,借太平湖列入全国湖泊生态保护专项的契机,太平湖彻底实施退箱养湖工程。渔民"上     

仡佬族的“护持”生态观

一个民族的生态智慧往往会隐藏在一些毫不起眼的现象之下,一个田野工作者,如果没有相关的知识积累,往往会浑然不觉,与这样的一些民间生态智慧失之交臂。笔者2003年在贵州大方县红丰村的一次调查中就差点犯了类似的错误。在地方政府有关红丰村的各种报表中除强调红丰村的贫困和落后外,有关红丰村的经济生活主种作物、重要畜种、劳动力输出等项目几乎与该乡其他民族村寨没有差异,似乎仡佬族的生计方式已经完全等同于其他民族了。到底他们的生活中还有没有自己的特征呢?调查的初期阶段,因为当地彝族的人口比较多,我一度以为他们已经完全彻底地…