传统戏剧之文南词：隐居的文南词

确切地说,真正接触文南词也就是在我工作后,而我工作的时间还并不长。读书时对地方戏曲有过简略的了解,明晰脉络,却谈不上熟稔,更不会花一通气力去精敲细打某个地方戏曲剧种。偶然一次听过文南词,烙下印记却未深究,知道它的存在,仅此而已。     

2007春节总攻略之吃喝篇

春节期间,亲朋好友相聚,免不了大吃大喝,不过在吃喝的同时,“三低”等健康饮食原则不可忘。一般人看到三低:低油、低盐、低热量,一定联想到平淡无味。事实不然,营养学家们认为,只要你肯动脑筋,聪明选择食物,再进行聪明烹调,一定可以煮出又好看又好吃的“三低”健康年菜。     

传统文化之马尾绣 一针一线乡间重现

正每次看摄影师们拍摄的贵州题材照片,都会有跳不完的民族舞蹈,看不尽的民族服饰。似乎现代的生活从未侵袭这片土地。在城镇化如火如荼的当下,女红已经和女人们的生活渐行渐远,就算在贵州,一针一线的场景,乡间都已不常见。青山深处的竹叶布依车辆从平坦的平坝开出,拐进一个山谷,就闯入了一个名叫平寨的布依族村寨。我们来这里,只因为听过一个名为"竹叶布依"的现代绣女故事。     

又想起了水俣病

也许是偶然的巧合吧,就在国内有关方面全力迎战松花江特大污染事故的时候,中日韩环境纠纷处理学术研讨会在上海举行。期间,被誉为“水俣病受害者救助第一人”的日本著名环境医学教授原田正纯先生所演讲的题目是:莫让水俣病的悲剧重演。     

凡人之最

最害怕刚走近商场柜台,营业员像发现“猎物”似地“笑”迎过来,热情得烫人:“要买点什么吗?我帮你介绍一下,这是名牌……”把人搞得“逛”兴全无。最讨厌快要散会的时候,冷不丁冒出一个不甘寂寞的领导,无话找话地说:“我今天没有做什么准备,也不愿过多耽误大家的时间,下面只讲6点意见……”最不能容忍荧屏上广告词神经错乱阴阳颠倒地搅     

从万物一体讲到天成之作

儒家讲“仁者以天地万物为一体。”道家讲“天地与我共生,万物与我齐一。”佛家讲“依正不二。”宋、明理学概括为“和内外,一天人。”马克思、恩格斯讲“自然乃人之无机的肉体”“、社会化的人要合理调节他们与自然的变换。”说的都是:人类与其生存的自然环境是同命运、共生死     

为吃担心

俗话说.“病从口人”。若是以往,那一定是说饭前便后要洗手,否则,不讲卫生是要生病的。现在可好,这个概念的外延扩大了,应该诠释为我们餐桌上能吃的东西是否卫生安全。10月30日,中央电视台“焦点访谈”节目报道河南濮阳青丰县豫华食品有限公司竟用有毒有害的基础工业油脂制作饼干供应市场,致使多名儿童食物中毒。另据当地卫生监督部门报告。在新乡地区随机抽查的12种饼干中,居然有10种含有工业用油!这种无异于谋财害命的违法经营手段让人震惊。令人发指。然而.依笔者之见,这绝非个别的“偶然”事件。用“冰山之一角”形容亦毫不过分。君不见在饲养业、种植业、食品加工业……又     

黑龙江环境之窗

哈尔滨创建国内首个生态环保“无煤村”;伊春市启动万人种植“同心树”建设“同心林”主题活动;佳木斯市6项措施推进环保模范城市创建;方正县全力打造山水园林化生态县;     

遗而弃之

有人说“人是造粪的机器”，似乎有损人的尊严，很不文雅。但此粗俗的论断虽不全面，倒也绝非妄说。人体内部的确有个化工厂，能把从外界摄取的食物经过消化变成人体所需的营养，然后把剩下的残渣排泄出去；无论是九五之尊或是村野小民，也无论是六宫粉黛或是路边乞丐，莫不如此。你说“遗矢”、“如厕”、“出恭”也好，他说“解手”、“大小便”也罢，其实都是紧跟“吃喝”之后的“拉撒”——排泄。     

传统文化之肥东洋蛇灯——人神会合，舞之蹈之

2007年春天的那个非物质文化遗产展览中,有一条巨蟒盘旋而上,仿佛直达天庭。我仰头望着它大嘴里红色闪电似的蛇信,一层层盘卧如宝塔的粗壮身躯,扫帚一样有力散开的尾巴,加之两边簇拥着的两对牌灯,前面的一对牌灯上写着“风调雨顺”“国泰民安”,后面的一对牌灯披红挂绿,婀娜摇曳。牌灯后面有两个“三眼铳”,用来装置火药,以便在表演时鸣炮助威。整个展出阵势如皇帝出行,居高临下,威仪赫赫,顿时让人产生无形的敬畏感。     

宏村之痛

宏村,这个徽文化精致的代表作,以它古朴的民居建筑、隽永的小桥流水和特有的诗情画意而闻名于世, 被誉为“中国画里的乡村”。质朴善良的徽州人,世世代代安宁幸福地生活在那片“神仙居住的地方”。然而,四面八方、远远近近的游人来了,宏村喧闹了,脏乱了。人们一心忙着发展“旅游经济”,可“宏村是靠什么出名的呢,它忘了自己”。令人遗憾的又岂止是宏村一处?看看那些宝贵的自然遗产和文化遗产吧,也许多年以后,都已面目全非, 后人只有在教科书中才能找到她们遥远的模样! 面对前人精心留下的珍宝,今人在开发、享受的同时,难道不需要用心保护和发展吗? 我们要留下什么样的遗产给子孙呢?     

桐城歌：除了歌唱，无话可说

一天，在网上搜歌，一下子蹦出一首“桐城歌”。桐城我并不陌生，是文风昌盛的文化古城，以戴名世、方苞、刘大槐、姚鼐为代表的著名的“桐城派”文学，雄霸文坛200余年，是中国文学史上迄今为止最大的散文流派。桐城歌我却没有听过，它是不是也像社歌或队歌一样，是一个城市的市歌呢？     

走近“宅”一族

一篇《宅啊宅啊就习惯了》的帖子在天涯上引来上万点击率，网友们的反应让帖子作者都感到吃惊，“居然有这么多同道宅人。”在宅人眼中，“办公室就是家里那100平方米，同事只是MSN上的头像，每天接触的只有送快递的大哥和送外卖的小妹。”     

传统文化之箫笛 姑苏城里觅箫笛

正这是苏州"觅音"的最后一个夜晚。在寻觅完古琴、二胡、琵琶这些"中国之声"后,我特地住进了一家临大运河靠寒山寺的客栈。选这儿,是因为大运河和寒山寺有太多象征意味。希望在这儿,箫和笛,这中国民乐中最常见的乐器,能随风潜入夜,不再让我寻寻觅觅。     

神农架 人瑞之死

在种农架保护区南天门野考队员张金星的窝棚里,作家老狼和我并排躺在铺板的睡袋里,头冲着敞开的大门。万籁俱静,河汉闪烁;漆黑的屋内随约传来袅袅的禅乐,彻夜不断,如涓涓细流滋润着屋主8年山林生活带来的心灵上的寂寥。在这天人合一的氛围中,老狼给我讲述了神农架人瑞之死的故事。神农架塔坪村有一位据说是全国“第一寿量“的老人龚老幺,也有叫公老幺的(大名阮瑞德)。2002年老人已有115岁的高龄,可谓是一位“世纪老人”了。邢年的6月,不少的报刊转载了神农架当地一位业余作者撰写的“第一寿星”     

人生，失意还是诗意

“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”苏东坡的这首诗可以说是人生的失意与诗意的最好的解读。人活一辈子，无论我们怎么样用心经营，到头来，都将孤零零空手而归，一切作为也将化为乌有，如同泥上曾经有过的爪痕。     

绿色GDP核算是落实科学发展观的重要实践

绿色GDP在我国的正式提出并不是偶然的,而是整个社会经济发展的必然需要。目前开展的绿色GDP核算研究工作,实际上已经对一些地方的经济发展敲响了“警钟”。     

《饮食文化大辞典》之“苦难卷”

我们的胃袋是当代中国人《饮食文化大辞典》的一部分,它虽目光短浅,“山珍海味认不全”,无缘赢得“美食家”之艳羡,但它茹苦含辛,饱尝饥饿和服毒之痛,无愧为《饮食文化大辞典》之“苦难卷”。     

小学生大智慧：把“一枝黄花”变成杀虫剂

一个偶然的机会，合肥市49中两名小学五年级学生马新元和王闻捷看到报纸上千人再战“一枝黄花”的新闻报道，难对付的“一枝黄花”引起了两人浓厚的兴趣。他们了解到，“一枝黄花”目前还没有天敌，虫子不吃它。“能不能将一枝黄花的汁液喷洒到蔬菜上，来驱赶或伤害虫子，从而保护蔬菜呢？”在实验室泡了6个月后，马新元和王闻捷终于成功提取汁液，找到灭虫的最佳浓度，他们发现，这种“一枝黄花”杀虫药杀虫率可达95％，而且对人畜无害。凭借这一论文，2009年4月底，两名小学生捧回了合肥市参加全国科教创新大赛26年来的首枚金牌。     

努力减少人、鸟之争好吗？

苏南某地曾经出了这样一桩“人鹭之争”的社会新闻，数以万计的白鹭与山民陈老汉之间发生了一场激烈的生态“官司”。案由：白鹭们翩翩飞来一山农的稻田里，抢吃稻子，还“霸占”10余亩粮田，践踏庄稼，毁坏农田，还久久不肯离去。“滋事者”白鹭成为“被告”，“受害人”稻田的主人便是“原告”。