SARS流行的生态反思

2003年春，SARS疫情突如其来，来势汹汹，这一传染性强、病死率也相对较高的严重疫情在全国范围内曾经引起巨大的恐慌。虽然目前SARS疫情得到控制。但痛定思痛，人们开始反思，探讨其中种种问题，汲取经验教训。作为人文学科教育工作者，我们应从可持续发展生态伦理的角度思考人与自然、人与动物关系。     

环境问题与环境伦理

人们正切身感受着环境破坏带来的恶劣影响：厄尔尼诺现象在全球范围肆虐，频频造成气候反常甚至灾害天气；淮河水的污染使下游大量人口的饮水和农田灌溉成为困难…… 既然环境污染问题已经发展到如此严重的地步，人类为什么不能采取有效、果断的措施来治理污染，改善环境呢？事实上人们已经想了很多办法来治理污染，但还没有从根本上扭转环境恶化的趋势。看来，环境问题的解决不仅是个技术的问题，它还涉及到更多的因素，比如广义的伦理学问题，涉及到人的认识问题，等等。 一些环境伦理学家认为，环境恶化、自然遭到破坏是由于人的骄奢淫逸…     

环境伦理学目的性理论的内在矛盾

环境伦理学的目的性理论有其内在的矛盾。一是它没能说清自然的整体目的与个体目的之间的关系,它们是从属的关系,还是各自独立的关系?二是它在坚持自然目的性的时侯,忽略了人的精神目的性。当它去解释自然事件时,用的是前一种关系,而当它去解释人类的精神事件时,又用了后一种关系.在这个地方,罗尔斯顿的理论陷入了二元论。     

浅谈可持续发展的生态伦理观念

建立一种新的道德观念—可持续发展的生态伦理观念,以强化人类自我约束,合理协调人与自然的关系,最终实现可持续发展。     

环境伦理并非人与自然间直接的伦理关系

环境伦理并非是人与自然问直接的伦理关系,而是指以自然环境中介了的人与人之间的关系.环境伦理是对传统伦理的拓展和超越.     

经济伦理:生产经营者永远坚守的信条

在市场经济中,生产经营者的不道德、欺诈以及丧失社会责任等,都是违背经济伦理的具体表现。为了确保市场经济秩序的良好运行,经济伦理是必须永远坚守的信条,也是富有生命力的研究课题。践行经济伦理的基本前提是,在"经济的内部"竞争者之间制定与遵守市场规则,并且"积极推动其生产力无阻碍地发展"的市场竞争。     

资源可持续利用:一种资源利用伦理原则

论文阐释了资源利用伦理的概念,从历史实践、现实需求和社会基本伦理意识等方面说明资源可持续利用伦理原则的合理性,用博弈论方法重点讨论了资源可持续利用伦理原则在资源利用中克服“囚徒困境”的作用,伦理失灵的原因和伦理法律化的必要性。     

环境伦理教育的美学走向

文章提出了环境伦理教育的新思路：倡导环境伦理教育的美学走向，将其作为环境伦理教育的切入点和关键环节。在对环境伦理教育美学走向的涵义进行了详尽的诠释之后，提出了具体的实施建议和措施。     

土地伦理观及其对环境规划的启示

土地伦理观认为人类的身份是土壤、水、动物和植物组成的土地共同体中平等的一员和公民,这是对人与生态环境之间关系认识的里程碑.土地伦理观的发展成熟,启示着环境规划从人类中心的对人类自身活动和环境的规划转变为生态中心的由人类施行、作用于土地共同体的完整、稳定和美丽的规划.要使土地伦理观渗透到环境规划中,需要通过加强土地伦理教育、更新土地评价标准、使用蕴含土地伦理观的规划技术方法、完善相关法规并严格执法、加强地区间协作等方法来进行.     

环境行政管理伦理原则

环境伦理，是指人与自然的伦理关系，包括受人与自然关系影响的人与人之间的伦理关系。环境伦理原则是有关环境保护的最一般和最基本的伦理要求，是最根本的价值取向。环境伦理原则包括环境平等、人类生存与自然环境相协调、可持续发展。     

环境管理与环境伦理协调关系研究

进入21世纪以来,人们创造了前所未有的现代文明,但同时也带来了生态环境的严重破坏。为解决环境危机必须协调环境管理与环境伦理的关系。本文在探讨了环境管理与环境伦理概念的基础上,深入分析了两者内在关系与协调发展的机制。     

自然与人生

荀子批评庄子“蔽于天而不知人”，站在荀子主张“天人相分”、“制天命而用之”的立场看，这个批评是中肯的。的确，庄子在天与人的相互关系上过分向自然倾斜。在庄子看来，人“在天地之间，犹小石小木之在大山”、“似弟米之在大仓”、“似毫末之在马体”（《庄子。秋水》）。也就是说，人与自然相比，不足道哉，人应该远离人世而回归自然。我对片面宣扬天人合一总是存有疑虑，如果人类不改造自然，不在一定程度上破坏原始的平衡，我们大概还处在草莽未开的原始状态。其实，在原始时代人与自然并不和谐，自然并没有现在那么多温情。人，时…     

喀喇昆仑山-西昆仑山地区的垂直自然带、环境和自然保护问题

喀喇昆仑山—西昆仑山地区属于青藏高原西北部寒冷干旱的荒漠、半荒漠地带,是连结高山荒漠和山地荒漠的关键区域。根据垂直自然带谱的基带及各分带的组合配置形式,可区分出干旱、极干旱、高寒干旱及高寒半干旱四种结构类型组。垂直自然带的区域变化明显,喀喇昆仑山与西昆仑山育显著不同,不仅南北翼有别,东西方向的递变也很突出,反映出大尺度的地域分异规律。全新世以来,干旱化的趋势十分明显,人类活动引起的环境问题突出,建议对雪岭云杉和昆仑圆柏等采取保护措施,并在羌塘高原腹地建立高原自然景观及野生动植物自然保护区。     

杜马禅园：人文与生态的完美结合

“尊重自然、尊重人，寻找人与自然和谐相融的衔接点”，这是杜马禅园一切生产生活活动的基本原则。     

河流多生境自然塑造技术在北运河流域再生水河道修复中的应用研究

遵循"基于自然的解决方案(Natural based solution)"理念,本研究开发了由渗滤型边滩、生态跌水和近自然河溪构成的河流多生境自然塑造技术及系统,并在北运河流域的再生水河道台头沟实施了工程应用与示范.结果表明,该技术与系统具有良好的水质净化效果,对氨氮、总氮、总磷和化学需氧量的平均削减率分别为62.15...     

浅析法国新闻伦理规范

法国是西方新闻业高度发达的国家,但是类似于其他欧美发达国家,法国在新闻伦理道德方面也陷入了困境,本文通过对法国争取新闻自由进程的阐述以及法国新闻伦理问题产生背景的分析,从中阐释法国的相关新闻伦理规约,评析法国新闻伦理问题。     

潘恩政治伦理思想新探

作为十八、十九世纪著名的政治活动家,潘恩的文章和论著往往是针对一些现实的政治问题或应论战而发,因此其论述领域较广,显得相对庞杂而缺乏系统,举凡宗教、人权、民族独立、政治体制等方面,潘恩均有涉猎和灼见。但作为政治家、思想家,潘恩的思想还是有一条贯穿始终的主线,那就是政治伦理,并形成其独特的政治伦理思想体系。概言之,潘恩的政治伦理思想体系主要涵盖了本体论、人权论、政府论等重要组成部分。其中,潘恩的本体论是以自然神论为主,同时闪烁着无神论的光芒;潘恩的人权论是建立在天赋人权、平等自由基础上,主张幸福平等;其政府论是建立在社会契约基础上,理想政府是代议制和民主制相结合的共和政体。在潘恩的政治伦理思想体系中,如果说本体论是其政治伦理思想的理论基础,人权论则是政治伦理思想的核心要义,政府论就是落实人权这一核心要义的根本保障。