对熵环境的思考

如何认识人类自身赖以生存的物质世界,如何利用这个世界,在创造物质文明的同时,与其保持和谐,这是举世关心的大问题。就此,本文试以熵定律为视角作些思考。(一)对物质世界的认识,有两种世界观模式。这就是物理学基础教程中的热力学第一定律和第二定律。热力学第一定律,即牛顿机械论世界观模式,它告诉我们:宇宙中的物质与能量是守恒的,既不能被消灭,又不能被创造,它只能从一种形式转变为另一种形式,而本质并不改变。其逻辑结论是,我们积累的财富越多,世界就必然越有秩序。这种世界观模式尽管从形成直到现在已经历了400年,但可以说,     

人类中心主义:生态危机的罪魁祸首?

自人猿相揖别以来,人与自然之间的关系问题便贯穿于整个人类发展史.特别是20世纪60年代以来,伴随着人口急增、科技进步和社会发展而出现的环境污染、生态失衡等一系列危害到人类生存与发展的社会现象的凸显,学术界对人与自然之间关系的思考更加深刻.     

正确认识和处理环境保护的几个关系

随着人口的剧增，近代工农业的高速发展，不合理地开发利用自然资源和污染等危机到人类生存持续发展的环境问题日趋严重，如何制止人类对于环境的破坏和污染，保护和改善自然资源与生态环境，已经成为世界范围内各国家难以解决的问题之一。为解决这个问题，笔者认为必须正确认识和处理好以下几个关系。一、环境保护与人类的关系正确认识和处理环境保护与人类的关系，是解决环境问题的基础。几千年来，人类在对待大自然的态度上，所犯的根本性错误之一，就是将“人本位”意识，“人类是万物中心”意识推向了绝对化，否定了环境与人类的相互依…     

文明的脚步

如果我们人类有足够的自信，我们就可以说，人类的诞生就宣告了文明的诞生，人类的发展史就是文明的进步发展史。其实，文明和人类的发展史一样，从初级阶段向高级、更高级阶段进化、进步、发展。     

面向未来的生态文化—人类生态学

地球是一切生命的摇篮、环境创造孕育了人类,人类又变革开发了环境,人类是组成生态系统中的成员之一,必然参与生态系统中物质循环,能量流和信息流。当前,人口、食物、资源、能源和环境污染以及不可抗拒的自然灾害等问题,陷人类于困境之中。人类生态学就是研究人类与地球环境相互关系的一种科学文化,它具有沟通现在与未来的双向性。本文分别阐述上述困境的形势,并指出缓解的根本出路在于加强人对自然的认识,加强环境意识和生态文化教育。创立生态文化的目的在于协调人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的关系。     

气候变化下的人类历史

一毫无疑问,这是一个发展无比迅猛的时代,充满了无限的机遇和可能性,像是一部多线程的剧情,相互缠绕。我们似乎已变得善于用一种戏剧化的视觉来看待事物的起因、发展;这种充满了戏剧张力的解读方式让我们发现,那些原本看似遥远和生硬的环境问题,远不止出现在白纸黑字上那么简单。尤其重读《气候的历史》(Histoire du     

环境变迁与文明兴衰

策划人语:1972年联合国人类环境会议以后,"环境保护"这一术语被广泛采用,与之相关的各种思想、理念、方略和措施得以深度发展。不过,回顾人类活动与自然生态之间的关系会发现,环境问题并非始于现代,而是始于人类出现之初。既定的自然环境决定着存在于其中的一切生物及其活动,人类和人类活动概莫能外,人类文明的每一次进步都受惠于其所身处的自然地理和生态资源。与此同时,人类文明也深刻地影响     

蚜虫的天敌——蚜茧蜂

人类与害虫曾作过无数较量，利用害虫的天敌来以虫治虫是最有效的方法之一，蚜茧蜂作为蚜虫的天敌，在为人类消灭世界性大害虫——蚜虫中，立下了汗马功劳。     

你绝望的眼神让我心碎

（一）春秋战国时代那个“梦蝶”的庄周，常与另一位以哲辩出名的惠施结伴出游。这天，他们闲游到今安徽凤阳县境内的濠水桥上。庄子凭栏临水，看桥下那小小的白鲦鱼在水中来往穿梭，喋唼戏水，一派无忧之状，不觉为之动容，说：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠施不以为然，反问道：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子笑答：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠施再诘之：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄周这下抓住惠子话把，说：“请循其本。子曰‘安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”这就是“濠…     

真善美与人和自然的和谐发展

人类社会的完善、发展，与真善美密切相关。它作为一种积极向上的力量，向来规范着人们的行为。它作为人们掌握世界的三种不同方式，是人类的共同追求。它不仅限于人与人，人与社会，而且也包括人与自然的关系。在人类改造自然的能力大大提高的现代，人与自然的矛盾日益突出，全球性的环境危机，使人类的生存发展问题成为当代世界最普遍的困惑，遂已成为当前的一大主题。人与自然怎样才能达到和谐发展，已引起人们的关注。那么，如何实现人与自然的和谐发展呢？笔者认为，人对待自然应以真善美为尺度，以实践为中介追求真善美的统一。一、真…     

听了地球母亲的诉说之后……

听，是谁哭了，是谁在向人类发出伤心、斥责的声音。     

读《人类在自然界的位置》有感

最近读了赫胥黎[1 8 2 5-1 8 9 5]的著作《人类在自然界的位置》(科学出版社,1 9 7 1年版),对进一步认识人类起源、人类和自然界的关系有了新的认识。这本书1 8 6 3年出版,1 8 9 4年再版,它包括三篇论文和作者的序言。这本书从比较解剖学、发生学、古生物学等方面,详细阐述了动物和人类的关系,确定了人类在动物界的位置,首次提出了人猿同祖论。这个惊世     

"蚂蚁王国"的奥秘

蚂蚁可能是人类生活中最不起眼的邻居,它们给人的印象几乎都是无处不在的身影和漫无目的地爬行,以一种我们熟悉而又陌生的方式繁忙地生存着。为了能让更多的人了解蚂蚁这一可爱又可敬的物种,本期"奥秘地带"将带你走进常常被人们忽略的"蚂蚁王国"。     

树是永恒的风景

树,是人类永恒的朋友,无论它生长在哪里,都是一片美丽、生动的风景。村庄遍野,城市街道,无不显示出树木的雄壮伟岸。由于有了树的点缀,大自然中,绿色随处可见,绿色的山水,绿色的田野,给人以清新、柔和与希望,使人类的生活凭添一份和谐与向往。     

长白山地区人类活动与自然度的分布规律

自然度原意为“人类干扰的程度”,现生植被自然度,则为现生植被被人类所干扰的程度。从某种意义上说,与自然被人类干托的程度是同义语,但实际上二者大小恰好相反,人类干扰程度越大,自然度越低;而人类干扰程度越小,则自然度越高。正由于植被类型及其特点是人类和自然环境诸因子相互作用的综合反映,因此现生植被自然度就可以作为一种宏观的生态环境质量的评价指标。一、自然度在长白山地区的一般分布: 从长白山地区来看,大面积分布的是较高自然度的阔叶林,占整个地区的52.37％,其次是     

致命传染病蔓延 环境破坏是主因

2月21日,联合国环境规划署(UNEP)发表的《全球环境展望年鉴2004/2005》(GlobalEnvironmentOut-lookYearBook2004/2005)指出,人类活动对自然环境的破坏正造成一些已得到控制的传染病再次传播和蔓延,威胁人类健康,妨碍各国政府完成千年发展目标(MDGs)的努力。UNEP指出,全球气候变     

激进与保守的生态伦理

经历会引起观念上的深刻变化,随着人类社会的发展,道德对象的范围不断扩大,非人类中心主义与人类中心主义的生态伦理观存在着激烈的争执。笔者认为,无论是各种流派的传统人类中心主义,还是各种流派的非人类中心主义,这一切的观点都无绝对的对与错,只要放在时间的座标上,每一种观点都应该有它适当的位置。化解两大阵营矛盾的关键还是时间维度问题。     

认识海洋污染

不仅人类在海洋的活动可以污染海洋,而且人类在陆地和其他活动方面所产生的污染物,也将通过江河径流、大气扩散和雨雪等降水形式,最终都将汇入海洋。