敬畏自然，状元县山腰游弋“冷水鱼”

古人云：无梦到徽州。那是因徽州钟灵毓秀，美得叫你魂牵梦萦!徽州美美在自然生态，美在深邃人文徽学，就连中国八大菜系之一的徽菜，也会让你吃出文化，吃出无尽遐思来……     

良辰美景，听你唱出荣辱身世

[童声群体朗诵，渐强]前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢……．前世不修今世修，苏杭不生生徽州；十三四岁年少时，告别亲人跑码头。     

传统音乐之徽州民歌:良辰美景,听你唱出荣辱身世

[童声群体朗诵,渐强]前世不修,生在徽州;十三四岁,往外一丢……前世不修今世修,苏杭不生生徽州;十三四岁年少时,告别亲人跑码头。前世不修来世修,转世还要生徽州;十三四岁年少时,顺着前辈足迹走。徽州徽州梦徽州,多少牵挂在心头,举头望月数星斗,句句乡音阵阵愁。徽州徽州好徽州,做个女人空房守,举头望月怜星斗,夜思夫君泪沾袖。前世不修来世修,转世还要嫁徽州;书香门第也富贵,忠烈孝节美名留。前世不修来世修,转世还要嫁徽州;多少辛酸多少泪,悲欢荣辱也轮流。[童声群体朗诵](重复三遍,渐弱)前世不修,生在徽州;十三四岁,往外一丢……     

歙县居民对徽州方言使用与演化的感知研究

作为十大汉语方言区之一,徽州方言是一种极具特点和研究价值的方言;同时徽州方言又是我国三大地域文化——徽州文化的重要组成部分。以歙县居民为调查对象,研究了他们对于徽州方言使用和演变的感知,有助于客观地认识徽州方言的存在状态及其未来的某些走向,这是拓展方言演变研究路径的重要尝试。调查结果显示,歙县属于双言现象区,当地居民在使用徽州方言的同时也使用普通话。从年龄差异上看,老年人比年轻人使用徽州方言的频率更高。虽然当地绝大多数居民喜欢使用当地的徽州方言,并赞成采取有效措施保护徽州方言,但是从现实需要以及下一代的语言习惯和语言教育中看,当地的徽州方言面临着萎缩的危机。徽州方言的这种演变趋势主要是受到人口流动、经济发展、自然环境、政策、社会文化发展等方面因素的影响。最后提出了徽州方言保护的若干措施。     

旅游发展背景下的徽州文化遗产保护模式研究

徽州文化遗产是皖南旅游区依托的重要旅游资源.立足于文化生态学理论,引进西方先进的文化遗产保护理念,提出旅游发展背景下的徽州文化遗产保护模式.认为建立徽州文化生态保护区是打造皖南综合型旅游目的地的必然要求,是实现旅游发展与徽州文化遗产保护一体化的最佳途径和模式,并提出了相应的保护目标和保护方式.该模式可为中国旅游导向型区域文化遗产的保护提供借鉴.     

龙川、家朋，一边人文一边山水

当“五一”变成了小长假，我就把徒步远行的打算换成了单车近游：从绩溪县经宁国市骑到宣城市，徒经古徽州文化的精髓之地。虽说山迢迢路遥遥，却可以单车为媒，公路为线，一边山水，一边人文。     

水的自述

我是一种无色无味透明的液体，虽然你们每天都能看见我，不怎么在意我，但是我在你们的生活中占据着十分重要的地位，如果没有我，植物就会枯死，动物就会灭绝，没有我人类无法生存，可以说，我是万物之源，我就是“水”。     

基于徽州文化形态的整体旅游开发

徽州文化旅游经过20多年的发展取得了一些成绩,也面临着一些问题,需要根据文化形态对徽州文化旅游资源进行分类,并在此基础上进行整体开发,如扩大开发内容,全面开发景观,更好展示徽州物质文化;引导游客参与,深度体验徽州制度文化;营造氛围,感受徽州精神文化等,并得出了基于文化形态的旅游开发模式。     

给垃圾变脸——浅谈在幼儿园中如何进行“变废为宝”教育

镜头一：—小朋友一边吃着早点一边高高兴兴地进了幼儿园，当他吃完早点后，就把装食品的塑料袋朝旁边的垃圾桶远远的扔了过去，塑料袋掉在了垃圾桶旁边的地上，只管自己进了校园……镜头二：一幼儿随手把喝完的饮料瓶一扔。镜头三：走在大街小巷，便可看见地上、河中到处都是废纸、泡沫、塑料袋、水果皮、瓜子壳……这样的情景时常出现在我们的日常生活中，     

传统戏剧之徽州目连戏 爱,可以穿越地狱

我从来没有看过目连戏,只知道它曾在徽州盛行。徽州人不论是喜事还是丧事,都要演一场目连戏来表示纪念。