现代性的火与冰

以工业化、市场经济、资本的全球扩张、人类欲望的释放、技术万能论为重要特征的现代性,是导致现代环境问题的主要原因。但是,现代性也指人类生活的理性化过程。从理性化、人权与正义的角度看,现代社会的许多问题都是源于现代性尚未充分实现。将负面因素从现代性中剥离出去,建立公民社会,建构民主制度,同时突破现有的狭隘民族国家观念,拥抱世界主义的价值体系,人类才能走出全球环境治理的囚徒困境。     

走在路上的现代性——关于生态旅游与原生态旅游开发的思考

旅游是一种现代性的生活方式,能够让人们短暂超越和脱离当下飞速发展的不真实的、缺乏安全感和信任感的生活状态,满足人们寻求"真实"的愿望,为寻求生活意义提供一条可行的途径和方式。在我国,生态旅游更多指面向自然生态的旅游,而原生态旅游则更多指向文化,指面向古朴、奇特、原始文化地区的旅游。二者都体现和蕴含的现代性,包含着对于"本质"、"本真"、"本色"的一种回归和诉求。在我国西部广大民族地区,存在着丰富的民族文化资源,对这些原生态文化进行旅游开发将是原生态文化获得新生的一条重要途径。     

论体育与城市的整体发展

体育作为社会的一个重要组成部分,在现代城市的发展中起着自己特殊的作用,体育与城市文化、城市人口素质、城市环境建设、城市经济存在共融和协调发展的关系.     

关于环境文化断裂带的思考

在现代社会的文化建设体系中、“环境文化”是个全新的概念。其实作为一种社会文化现象,环境文化是一个古老的命题。中国的环境文化更是有着悠久的传统,几乎与人类文化萌芽相同时,环境文化就已经出现了。在人类社会几千年的文明史中,环境文化的产生和发展,无疑是具有历史性意义的。为协调人与环境的关系,促进人与大自然和谐相处,环境文化具有着不可替代的作用。     

在西方中心的世界中,保持中国文化自主性——文化、社会价值如何转化为政治实践

在现代资本主义以物质为核心的结构下,在现代世界以西方为中心的结构下,重物质轻精神成了现代社会的普遍问题,政治性与文化、社会脱了钩。对自身历史,尤其是对近代历史中正确性的否定,使得中华民族在解放进程中形成的集体主义、英雄主义、利他主义的价值观受到伤害。如何把政治价值问题跟文化、精神、传统、社会问题联系起来并转化为政治实践,从而在西方中心世界里保持中国文化的自主性、中国知识分子的实践传统,是一个很重要的问题。     

当代文化与环境的对立

环境问题既不是一个简单的技术问题,也不是一个单纯的权利和道德问题,而是一个文化问题。文化是自然的对应物,早期文化注重人与自然的交流;现代市场经济的文化,将财富和资源占有的多少作为衡量一个人价值大小的最重要(甚至是惟一)的尺度,刺激超级消费,加深了人与自然的隔离,付出了沉重的环境代价。展望未来30年环境问题,对控制并塑造我们的社会和文化话语进行批判性反思,尤为重要。     

科学话语权与环境问题

科学技术日趋成为了现代性的标志,掌控着现代社会方方面面的话语权。我们既不能说科技的无度发展导致了环境问题,也不能简单地说科技能解决所有环境问题。中国人对科学、科技缺乏质疑精神和能力。科学、科技的客观性值得质疑,其领域同样存在着话语权之争。面对未来中国的环境与发展,要警惕科学话语权中的恶的角色,多点人文与伦理。     

作为农耕时代生活方式的原生态文化

原生态文化是农耕时代早中期的一种古朴的、拙直的、简约的、自然的生活方式,与现代文化、后现代文化的征服的、攫取的、享受的、奢侈的生活方式是相对的。原生态文化成为一种时尚,反映出现代化快速推进中人们文化上的一种迷茫感、迷失感。作为一种文化形态,原生态文化或许存在消失的可能性,但作为一种价值理念,指示返璞归真的生活方式和发展方向的原生态文化应该成为我们思想资源和价值观的一部分。     

环境与文化

本文从文化的角度对城市环境的有关空间要素进行了中西比较和分析,从而得知 我国现代城市环境并不是简单的规划与设计,而是一种社会环境的全面再创造。     

弘扬优秀传统文化适于人与自然和谐共处

老子思想特别适于人与自然和谐相处,与现代社会自由平等、崇尚个性、市场经济的观念不谋而合。从思想深度与研究范围来看,老子才是中国文化的真正代表。中国在现代化途径中遭遇各种困境,要善于吸收世界的优秀文明成果,弘扬优秀传统文化,找到适于本国的最佳合作解。     

儒学在民间复兴:现代民族国家意识、形态的建构

儒学应该而且能够为探索中国道路、塑造中华民族意识、建构中国现代国家形态做出贡献,但我们要对儒学本身进行符合现代社会需要的阐释与重建,既不能预设其理论本质将其封闭化,也不能预设其实践的有效性将其神化。今天儒学功能目标的实现,必须以民间具有深厚根基为前提。而这意味着它与社会生活的契合,意味着社会生活对它的选择、熔铸与再造。儒家与现代性是可以共生并存的,回到源头活水,到伦常日用中寻找理论生长点应该是正确的道路。     

透出人心之路——现代化与文化转型刍议

文化就是人的生活方式,带有多元与多面的特质。"在当代经济发展中传承传统文化",原非一个确切的命题,因为我们需要"传承"的,是那些能够于高远深微处打动人心、带有民族精神的文化精髓,使之"透出人心"。而在当代市场制度下"透出人心"之路则在于,构建思想自由、兼容并包的社会氛围,并通过建立良序社会,将市场力量嵌入一个健康的社会文化之中,以此规约市场运行,启发人固有的自觉之心。     

了解外企文化,面试顺利闯关

作为人类社会中的一个重要组成部分，文化无时无刻不在影响和制约着人们的社会行为。外资企业因其所在的不同文化，形成了独特的企业文化与用人理念。真正了解外企文化及其价值观，才能在面试中充分发挥并展示出企业所需要的素养与品质，最终轻松进入职场。     

儒学在民间复兴：现代民族国家意识、形态的建构

儒学应该而且能够为探索中国道路、塑造中华民族意识．建构中国现代国家形态做出贡献．但我们要对儒学本身进行符合现代社会需要的阐释与重建，既不能预设其理论本质将其封闭化．也不能预设其实践的有效性将其神化。今天儒学功能目标的实现．必须以民间具有深厚根基为前提。而这意味着它与社会生活的契合．意味着社会生活对它的选择、熔铸与再造。儒家与现代性是可以共生并存的，回到源头活水．到伦常日用中寻找理论生长点应该是正确的道路。     

旅游文化研究进展

近20年来,随着旅游业的迅猛发展,文化在旅游业的作用越来越重要,现代旅游业越富有文化特色,就越有内动力和竞争力。旅游文化研究已经成为旅游学研究的重要组成部分,不论是从理论上还是从开发的实际运用操作上都具有重要意义。     

陕西延川县知青文化产业园发展战略探讨

陕西省延川县具有丰富的知青文化、民俗文化、作家文化,发展文化产业是推动该县社会经济可持续发展的重要途径.从资源调查、特征分析与优势评价三个方面系统分析了陕西省延川县知青文化产业园的文化资源特点、文化资源开发理念和原则,提出了该县知青文化产业园的“1234”发展战略.研究成果可指导延川县文化产业园科学发展,也可为我国文化产业园发展提供案例借鉴.     

试论新疆环境文化建设

通过对新疆各民族优秀环境文化的研究、挖掘和保护,创新环境文化建设形式,丰富环境文化内涵,建立现代环境文化理念,营造一个良好的绿色环境文化氛围,保障人民文化权益,满足人民对精神文化的需求。加强环境教育,提高公民环境文化的素质,强化新疆环境文化建设。建立完善的环境文化建设机制和体制保障,建设生态新疆,和谐新疆,形成有新疆特色的环境文化。     

垃圾配置与社会秩序

现代性的环境秩序想要把自然与社会彻底隔开,彻底清除垃圾,但反而产生了更多的垃圾,引致了生态灾难。真正的环境主义,需要破除现代性的自然/社会二元本体论,不是去爱一个与人类无涉的平衡、和谐、完美的自然,而是去爱这些拒绝消失并围绕着我们的垃圾、粪便、废弃物,通过重新发现它们的用处和美感,让它们重新被社会接纳——循环利用,也被自然接纳——无害排放。     

论环境文化与企业新文化构建

环境文化是人类文化发展的最新走向，企业作为社会大系统的子系统，为了实现可持续发展，必须致力于环境文化的构建，其中，观念的创新是企业环境文化塑造的前提，产品的创新是企业环境文化塑造的内容，管理的创新是企业环境文化塑造的保证。     

家居室内设计及新进展的思考

在对传统室内设计基本观点阐述与理解的基础上分析其整体性、可持续发展,并着重探讨在物质文明和精神文明高度发展的今天,现代室内设计在个性化、自然性、现代性、艺术性等方面发展的新趋势.通过对现代室内设计特点和发展趋势的分析,创造出一个适合人们现代生活的理想空间.