汉字的符号学特征及其人文学意义

汉字与世界上其它国家和民族的文字相比，具有重要的人文学意义。汉字具有明显的表意性特征，作为“意音文字”，强化了书面语言的表达、交际功能；汉字作为一个具有严密逻辑性和系统性的符号体系，体现着造字者的思维方式、思维成果和思维习惯，是一种特殊的思维符号；汉字符号作为主观与客观的统一体，是一种特殊的历史文化符号，具有文化史料价值；汉字的象形之体和记录音节（语素）的功能使其具有强烈的审美灵动性，是一种具有艺术特征的审美符号。     

歙县居民对徽州方言使用与演化的感知研究

作为十大汉语方言区之一,徽州方言是一种极具特点和研究价值的方言;同时徽州方言又是我国三大地域文化——徽州文化的重要组成部分。以歙县居民为调查对象,研究了他们对于徽州方言使用和演变的感知,有助于客观地认识徽州方言的存在状态及其未来的某些走向,这是拓展方言演变研究路径的重要尝试。调查结果显示,歙县属于双言现象区,当地居民在使用徽州方言的同时也使用普通话。从年龄差异上看,老年人比年轻人使用徽州方言的频率更高。虽然当地绝大多数居民喜欢使用当地的徽州方言,并赞成采取有效措施保护徽州方言,但是从现实需要以及下一代的语言习惯和语言教育中看,当地的徽州方言面临着萎缩的危机。徽州方言的这种演变趋势主要是受到人口流动、经济发展、自然环境、政策、社会文化发展等方面因素的影响。最后提出了徽州方言保护的若干措施。     

英国的科技与文化之争及其启示

围绕着科技与文化在社会中的各自作用，在阿诺德与赫胥黎之间、利维斯与斯诺之间先后产生了两场争论。这些争论的意义在于，它们对科技力量构成了一种文化上的制约．防止了科学话语霸权的出现，维护了英国社会良性的语言生态。鉴于中国对科学技术的盲目崇拜，这些争论对我们启示颇多。     

传统文化之北派马进贵用金银错雕昆仑之心

自古以来，儒家就一直提倡“君子比德如玉”，以和田玉为代表的玉文化，是中国文化最重要的标签。玉石之路是一条比丝绸之路开通得更早的商路，在世人眼中，一部世界玉文化史，其实就是一部和田玉进贡中原的历史。和田玉是昆仑山之心，马进贵是无数“一片冰心在玉壶”的琢玉人中的一个。只不过和一般玉雕刻大师不同，他的“昆仑心”用金丝银线打嵌上了花边，充满异域风情。     

环境法价值选择中的利益冲突与平衡

<正>环境法如何实现良法之治?平衡或消解各种利益间的冲突,是环境保护法实现良法之治,寻求正义和秩序之价值目标的基本路径。本文认为,有四种类型的利益冲突是环境保护法价值选择中最基本的冲突,即经济利益与生态利益、本国利益和全球利益、本国内部区域间利益、代际利益。分析这些冲突的基本样态、特性,提出平衡这些冲突的基本思路,正是本文的基本目的。     

东西方文化分别对汉、英语语言的影响

文化是一个社会全部物质文明和精神文明的总和，是具有较强民族性的东西。一方面，语言既是文化的一部分，又是文化的载体；另一方面，文化对语言的发展又起着重要的制约作用。东西方文化在哲学观念、历史背景、生活环境、生活习俗等方面的不同分别影响着汉语和英语的形成、发展及应用，并使得它们在长期的使用中逐渐形成自己的特色。     

旅行是一种熏陶

旅行更是一种熏陶,在大海之滨方感人生之须臾;在旷野之上方知自由之珍贵;在高山之巅方觉时空之深邃;在残垣之中方叹沧桑之力量。终日奔波于尘世之中,埋首于尺牍之间和那些枯燥无味的文字及会议打交道,难免感到孤寂和压抑,这时最渴     

中国需要自己的"罗马俱乐部"

绿色文化在中国的境遇其实是尴尬的:一方面这是一个很时髦的词汇和概念,常常在人们高雅的谈吐和各种论坛上被提起;另一方面它又极其柔弱和无力,一旦与金钱、利润、产值、发展这些"硬"指标相冲突,它便在人们的议题和视野中消失得无影无踪。为什么呢?因为它对于相当多的人来说是一种"奢侈品":呼唤它的归来需     

闹市里探幽 古迹中畅游——记香港新辟“古物古迹游”

时下的香港,是一块生机勃勃的热土,充满了激情、动感,具有国际上最前卫的观念和时代精神,是令人着迷的“动感之都”;然而与“动”相呼应的是新界的“静”,是中华民族的传统文化在香港的深深印记——古庙、书屋、沉睡的文物……     

营造绿色道路 构建和谐社会——试论城市行道树

行道树在一定程度上改善了城市小环境,较好地协调了建筑之间的关系,为城市混凝土森林增添了一些生机,默默见证了城市的发展历程。和谐社会的构建应是多方面的,一个充满绿色、充满人性关怀的城市环境也是市民所向往的。但在行道树规划设计、施工与养护管理三个不同阶段,目前还存     

文化留下,话语权走开

汉语文化热和孔子学院的兴起,反映了世界对中国渴望了解的真实心态,其背后是民间日常生活需求的推动,不过,通常也纠结着经济、政治等话语权因素。我们主张尊重世界的多元文化,以"文化对接"的形式来拒绝话语霸权;在文化交流和输出日益扩展的今天,中国要重构自己的核心文化价值观——融传统文化与新文化于一体。     

气候变化下的人类历史

一毫无疑问,这是一个发展无比迅猛的时代,充满了无限的机遇和可能性,像是一部多线程的剧情,相互缠绕。我们似乎已变得善于用一种戏剧化的视觉来看待事物的起因、发展;这种充满了戏剧张力的解读方式让我们发现,那些原本看似遥远和生硬的环境问题,远不止出现在白纸黑字上那么简单。尤其重读《气候的历史》(Histoire du     

尽性化育 自然天成——四川省成都市大弯中学生态文明教育纪实

<正>走在大弯中学的林荫道上,鸟语花香;穿过教学楼,书声琅琅。在这里能体会到人与自然、人与人之间和谐共生的美妙境界。是什么让这所学校充满书香味的同时,又洋溢着浓烈的时代气息;是什么让这所学校的文化建设与课堂气氛如此和谐?答案就在学校近年来开展的生态课程的建设中。大弯中学创建于1957年,占地面积172亩。现有专职教师298人,特级教师8人,市、区两级学科带头人20人,省、市、区     

绿色意识:环保的同情,诗歌的赞美

环保绝对不能脱离人文主义教育,纯技术、纯官方的环保不能成功。诗歌存在的理由就是绿色存在的理由,诗歌的意义是恢复词语的本意——诗歌和人类生存的内在联系——从而颠覆消费文化的所谓"有用"的词语。汉语是世界上最"甜美"的语言,其伟大就在于它的赞美性。恢复原本的思想是艺术家的责任,追溯现代汉语丢失的"天人合一"意识,可以安慰我们内在的危机。     

以创生态文明学校为契机，推办学水平新高度——山东省日照市莒县桑园镇第二中学生态文明教育纪实

<正>山东省日照市莒县桑园镇第二中学是一所九年一贯制学校。学校占地面积42185平方米,绿化面积3950平方米。学校以办乡村名校,铸辉煌人生为办学宗旨,以播种善爱,幸福教育为办学理念,诚实做人、扎实做事、真实生活。让大山里这种朴实的真爱,充满校园的每个角落,让师师之间,师生之间传递着善美的爱、感恩的爱。近几年来学校着重建设生态文明校园,     

牧民视野中的工业化——对内蒙古Y嘎查的案例

随着西部大开发的深入,内蒙古Y嘎查的变迁历程反映了资源型开发模式下的纯牧业区域的发展轨迹。对于牧民来讲,五十多年间生产生活方式的几次重大转变,他们失去的不仅是草场、畜群那么简单,基础生产生活领域的转变,使他们必须重新定位自己以及身处的社区、文化。我们现在需要的是发自肺腑的族际文化之间的尊重和理解。如果能够充分肯定蒙古族传统畜牧文化所蕴含的草原利用方式,可能就不会出现传统生计方式与工业化之间的冲突。     

中国最后的绿色屏障(连载)

追寻亚洲之心在亚洲的中心,在中国新疆的中心有着一座神秘的、充满传奇色彩的城市——乌鲁木齐(蒙古语:美丽的草原)。这是一座世界上距离海洋最远的城市,在很多人的印象中它都是一     

人类要不要"敬畏大自然"?中庸之道是正确态度

不管是在汉语还是在别的语言中,"敬畏"并 不是害怕的意思。当我们说敬畏大自然、敬畏生 命、敬畏传统,或敬畏某种超验的东西时,并不 是说我们害怕自然、害怕生命或害怕传统。而是 说,我们清醒地知道人的理性有局限性,因而,对 于自然、生命、传统等应秉持一种审慎的态度。 我们敬畏大自然,所以,在面对自然的时候, 我们应当审慎。不是说我们就不可利用自然或者 在一定程度上改变自然,以改进人类的处境。但 是,在这样做的时候,我们应当非常小心地权衡 其中可能的影响。     

试论中西文化中颜色词语的联想意义

汉英语言中表示各种不同颜色的词语很丰富.我们不仅要注意它们本身的基本含义,更要留心它们深广的象征意义,因为其象征意义在不同语言中往往有不同的特点,有些特点甚至构成了人们对颜色的崇尚和禁忌.这种不同文化间颜色象征意义的差异是由于各民族的文化历史背景和审美心理的不同而产生的,是在社会发展和历史沉淀中约定俗成的,是一种永久性的文化现象.     

青海高原生态文化保护的明珠扎麻隆凤凰山

正青海是江河之源和中华水塔,自古以来以其独特重要的生态地位和西王母等昆仑神话人物传说,充满了无限神秘、神奇和神圣,浓厚的原生态文化使其成为人们心系神往的吉祥之地。昆仑文化的代表扎麻隆凤凰山,位于西宁市湟中县多巴镇西侧,是1998年政府确立的中华昆仑文化龙头景点。多年来一直秉持生态文化和生态保护并举、景观建设和荒山绿化同抓,坚持尊重自然、顺应自然、守护自然,积极服务高原生态文明建设,先后