从伦理学的观点看环境保护

本文从伦理学的角度探讨了环境保护问题,着重分析了人类生活与环境保护之间的关系,阐明了环保意识的伦理学基础,并对与环境有关的社会发展问题及人类生活方式问题作出了评述。     

环境的价值观与环境行为

本文简要分析了环境伦理观对人类环境行为的影响和人类中心主价值取向的行为带来的严重危害,并提出纠正人们环境行为途径:以非人类中心主义为指导思想,并进行必要的政府干预.     

饲养的"野生"动物究竟该不该吃?

饲养的“野生动物”究竟该不该吃?这是笔者在大学选修课《环境与发展》课堂上为同学们出的一个讨论题。这个题目不仅引起了大学生们的激烈争论,也受到笔者所在教研室教师们的重视和积极参与。当然,这个题目的确定也并非是笔者主观臆断或者凭空想象杜撰出来的,而是现实中普遍存在着的易被忽视的一种社会现象。报纸不止一次地刊登过,笔者也不止一次地在酒店见到有“中华鲟”出现在展品台上,问起缘由,答曰,这是自己饲养的,或者是从养殖场买来的,当然可以吃。不仅中华鲟,扬子鳄也不免同样的命运。据说,每斤鳄肉可卖到500元,每盘鳄肉炒菜竟然卖到…     

余谋昌：中国环境伦理学的领军者

余谋昌，1935年12月9日生，1962年毕业于武汉大学哲学系。1966年中国科学院哲学所研究生毕业，此后在该所从事自然辩证法研究。现任国务院发展中心国际技术经济研究所客座研究员，中国自然辩证法研究会理事、地学哲学委员会副理事长，中国环境伦理学研究会理事长。国务院特殊津贴获得者。20世纪70年代以来，在我国学术界发表了这个领域的首批论著，提出这一领域的初步理论框架和基本观点，开拓了这个领域的研究工作。发表论文100多篇，著作12种。其中，《生态伦理学与新的林业范式》（1962）获林业部等6部委“森林大奖”贰等奖：《丈化新世纪：生态文化的理论阐释》（1996）获“五个一工程”奖。     

如何建构当代中国的环境伦理？——如何建构中国环境伦理学学派？

中国环境伦理学只有建立自己的话语体系、理论框架和概念体系，形成自己的环境伦理理论和实践，才能够真正对解决实际问题起到作用。中国环境伦理学学派的建构不能像西方一样走不同学派争论的路，而应朝建立统一、开放、完整的环境伦理学的方向发展。为此．我们要对西方不同学派的理论进行整合。实践是环境伦理学的精华。我们需要通过对社会不同角色、不同阶层人的伦理态度、伦理行为的研究，来制定一套比较和谐的、符合我们社会实际情况的环境道德标准、道德原则和行为规范。     

环境伦理学在生态文明建设中的功能与使命

建设生态文明不能光靠技术的进步，社会制度、生活方式、价值观也必须要作出相应的调整。因此．中国的环境伦理学要有一种使命感，既要积极参与环境教育，培养人的环境伦理意识，也要参与生态文明建设目标的设定．并为新的国际制度的建立提供伦理基础和价值引导。我们不能把环境伦理学仅仅理解为伦理学的一个小分支或者是传统伦理学的一种应用，而应把它当作一种新的思维方式．从全新的角度来对传统伦理学进行反思，使整个伦理学具有环境视野和生态关怀意识。     

环保的困境：我们造不出坚硬的道德支点

真正的现实是完全彻底的患难与共——大哲学家怀德海提出的依存哲学是生态伦理学的重要基础，但它找不到一个支点。尊重其他生物并不是自然的天赋．放弃人类中心论的思想出自于理性，实质还是人类中心论，这不仅找不到坚实的道德支点．反倒暴露了环保主义者的”囚徒困境”。以往坚硬的东西都没了，需要当代人给当代人去造一个道德，这简直是开玩笑!我们根本造不出一个坚硬的，这就是当代环保的困境。     

我国生态文化的源流和发展

本文首次提出生态文化概念。从生态伦理学、生态哲学、生态工程学、生态文学、生态艺术角度出发，将环境保护、生态平衡、污染治理，提高到生态文化高度；从历史上论述我国生态文化的源流、发展，以新的理论贡献给社会。     

建设有中国特色的环境伦理学

环境伦理学，是20世纪后半叶随着全球性环境运动的高涨而出现的一门新兴学科。由于国际环境保护运动是一个规模非常庞大，参与者十分广泛的群众性运动，其成分十分复杂，参与环境保护运动的动机和出发点也各不相同，因此，环境保护运动从一开始就出现了许多不同的派别和组织，他们虽然都打着“绿色”的大旗，以保护环境为宗旨，但又有着各自不同的主张、行动准则和纲领。这种情况也反映到新兴起的环境伦理学之中，依照对环境问题产生的原因、保护环境的根本目的、及其解决办法等问题的认识不同，有人把环境伦理思想分为“浅绿派”和“深绿派…     

环境的价值观与环境行为

本文简要分析了环境伦理观对人类环境行为的影响和人类中心主价值取向的行为带来的严重危害，并提出纠正人们环境行为途径：以非人类中心主义为指导思想，并进行必要的政府干预。