庄子的“物我同一”思想

庄子名周,战国时代宋国蒙(今河南商丘东北)人,是先秦诸子百家中的重要代表,也是道家学说的集大成者。他的生态伦理思想——“物我同一”在中国传统文化思想中熠熠生辉。这一思想包括四个层次,即“人与天一”、“物无贵贱”、“顺物自然”和“万物不伤”。人与天一庄子所谓的“天”,是一种原始的生存境域,以“自然”为最高表征,万物于其中各适其性。“天”与“人”本质上是融合为一的。只有有了“人”的参与,“天”才成其为“天”;也只有在“天”之原始境域中,“人”才能展开本真。所以,“天地与我并生,而万物与我为一”。庄子认为,“天地一…     

神奇的“黑珍珠”

黑豆在国外有“黑珍珠”的美名。自古以来,我国医药专家一直把黑豆作为养生、保健、疗疾的重要食品而倍加珍爱。《养老书》载:“李守愚每晨食黑豆27粒,谓五脏谷,到老不衰。”《食经》说它能“疗温毒水肿,除五淋,通大便,去结积。”《延年秘方》说服食黑豆可使人“长肌肉、益颜色、加气力、补虚能食……”它的优质蛋白质含量高于瘦肉、蛋类及牛奶,有“蛋白质之王”的美名。它还含有脂肪碳水化合物、堆生素 B_1、B_2、尼可酸、胡萝卜素、钙、磷、铁、钾、硒、酵素酶     

故宫为何称“紫禁城”?

这里的“紫”有三种说法:1、据神话传说,天帝住的天宫谓“紫宫”,封建皇帝自称天子,他住的宫殿也应相当于天上的“紫宫”。2、从古代“紫气东来”的典故而来。认为紫气象征祥瑞。3、从古代的“星垣”学说而来,我国古代天文学家将天上星垣分为:三垣、三十八宿及其它星座。三垣指太微垣、紫微垣、天市垣。紫微星垣处于中央,紫微星即北斗星,象征天子,由群星环绕拱卫。这里的“禁”是说“天子”居住皇宫,戒备森严。百姓不可接近擅入。所以故宫被称为“紫禁     

《饮食文化大辞典》之“苦难卷”

我们的胃袋是当代中国人《饮食文化大辞典》的一部分,它虽目光短浅,“山珍海味认不全”,无缘赢得“美食家”之艳羡,但它茹苦含辛,饱尝饥饿和服毒之痛,无愧为《饮食文化大辞典》之“苦难卷”。     

秀色无边海参崴——“绿色俄罗斯”游思之六

我在俄罗斯听当地人说,现在的海参崴(俄国人称符拉迪沃斯托克,意为控制东方),已经成了哈尔滨的郊区了。这里有两层意思,一是指这儿是距哈尔滨最近的俄罗斯旅游城市,打个比喻,这个城市相当于我国青岛或者大连的那种风韵,依山面海,风光旖旎,澄净整洁,弥漫着浓艳迷人的俄罗斯风情,中国游客绝大部分从绥芬河口岸蜂拥而来休闲度假,碧海蓝天,令人情怀壮阔;二是指俄罗斯娘子军经绥芬河大倒中国日用货品,俄罗斯轻纺工业极欠发达,海参崴人买商品得到哈尔滨去,俄罗斯人对这类俄罗斯采购娘子军有一个专门名称,称她们为“灯笼”,搬运货物之谓。海参崴,西…     

淄博述感

太史公适齐,尝谓:“洋洋哉,固大国之风也!”我在淄博三日,看周愧苍荫下的姜太公衣冠冢与孝妇河边的颜文姜古祠,筑石为御的齐长城延袤的墙影和沉寂的东周殉马坑也从眼前闪过。稷下学宫(?)矣,风吹垄草,齐国故都西门下,只孤伫着怅望的我。孟子、荀子、邹衍、慎到、田骈、环渊、淳于(?)众位稷下的群贤,管仲、晏婴、司马穰苴和被其妻孟姜哭祭十日的杞梁等等     

说“酷”

这两年,极为走俏的时髦用语之一是“酷”。就连近期中央电视台“五环夜话”节目主持人,在与乒坛少帅蔡振华笑谈中,也称蔡是“酷哥”。照新华字典释义,“酷”一指“残酷”,二指程度深(如酷热、酷爱等)。不过,时下流行语之“酷”字,源自英文COOL,意为“冷”、“冷却”,中文汉译难以准确表达,台湾地区译以“酷”字,力图音义两全。酷,传到大陆是近几年的事。如今,“酷”字已不仅仅是字面上注释之意,带有了形象与传神的色彩。从现实的角度来说,“酷”是给予男人的专利性气质。陶杰的《无眠在世界末》一书中,认为“酷”是“伟岸之间,颇带一点冷酷。在玩世不恭之外,又藏有三分侠骨柔情,若是加上外貌英俊,更是锦上添花”。由此看来.这“酷”非但要“傲”、“冷”、“侠”,还得“柔和俊”。不过,现在的人多以貌取人,只要这个人“帅呆了”,就可称上“酷”。当然追星族们也有追“丑”星的历史。前些年,台湾“丑”星林峰走到哪里哪里都有崇拜者。他那句“我很丑,但我很温柔”,实在是给我等其貌不扬的男人们的安慰。尔后,林峰的这一名言成了广为流传的口头禅也不足为怪了。话说回来,若按现代“酷”字之定义,“丑”星     

机关党建怎样为深化改革提供组织保障

党建业务要“撑得起”,改革创新要“拓得开”,工作作风要“过得硬”,体制机制要“管得住”,工作能力要“跟得上”。自觉加强道德修养,常修为政之德、常思贪欲之害,常怀律己之心。     

野生动物资源经济

关于野生动物广义的概念是:凡是非人工饲养繁殖的动物,它们受自然选择规律而生存繁衍发展的动物群体。当代,动物学家、畜牧饲养专家称野生动物为非传统饲养动物,如将养兔、养獐.养鸽等饲养业称之谓非传统的畜牧业。它区别于有着长期饲养史     

呼吸西伯利亚——“绿色俄罗斯”游思之四

贝加尔湖,布里亚特蒙古族的心脏就像“西伯利亚”来自蒙语一样,“贝加尔”一词也源于布里亚特蒙古语,意思就是“天然之海”,是布里亚特蒙古的心脏。当然,今天的布里亚特蒙古是俄罗斯的自治共和国。俄罗斯人也把贝加尔湖称为“海”(Море)。是啊,贝加尔湖无论是面积之浩瀚,还     

近四千年来中国地理环境的渐变和突变(上)

关注地理环境的变迁,就是关注人类自己。人类社会的生存、发展演变是在地球生命大框架的影响和制约之下来进行的。中国古代法天的思想是与“人定胜天的思想”所不同的“。究天人之道,通古今之变”,“以天道质人事,以人事观天道”。     

重阳登高 秋水长天

农历九月初九是我国传统节日——重阳节,重九艳阳天中国人习惯外出秋游。唐朝诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中吟唱“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”可见世人在九九重阳多有登高的习俗。古书《续齐谐记》中曰:“汝南桓景随费长房学,长房谓曰:‘九月九日汝家当有灾厄,急宜去,令家人     

湖沼湿地的生态功能及其开发后的效益

湖北省湖沼湿地80%集中于长江中游、汉江下游的江汉平原东南部湖区及微地貌起伏的低洼渍水地带,古时即谓“云梦泽”故地部分。湖沼湿地资源是天然财富,但长期来对其合理利用未给予应有的重视。相反,在许多地方由于污染加剧、过度开垦、酷渔滥捕,加之保护管理不善,造成沼地生态日益恶化,给生态环境带来了不良影响,引起各界的关注。     

骑行新安江：沉醉山水画廊

一年一度的“五一”小长假，照例要单车远游。在路上，我血脉喷张，却不能信马由缰，因为这一次我的身份是领队，而我仅有的队员天际同学是个“菜驴”。这次我选择了骑行新安江，三百公里的旅程，风景有“山水画廊”之灵秀，人文有“唐诗之路”之厚重，足够吸引眼球。     

中国枢纽城市航空通达性与经济带动效应耦合协调实证研究

航空通达性是影响城市经济带动效应的关键因素,两者耦合协调发展是落实国家区域协调发展战略的重要举措。在测度中国39个枢纽城市2010—2019年航空通达性及经济带动效应基础上,就两者耦合协调关系进行定量分析。结果表明：(1)枢纽城市航空通达性呈现“纵向整体改善,横向两极分化”格局,且国际枢纽城市通达性水平明显高于区域枢纽城市;(2)枢纽城市经济带动效应同样呈现“纵向稳步提升,横向两极分化”态势,国际枢纽城市经济带动效应显著优于区域枢纽城市;(3)枢纽城市航空通达性与经济带动效应耦合协调度呈现“纵向波动上升,横向梯次分布”格局;(4)“经济带动效应领先”型和“航空通达性领先”型是两者耦合失调的主要类型。因此,未来应进一步提升枢纽城市间航空运输市场联系强度、扩大腹地市场规模,协同推进航空通达性与经济带动效应耦合协调发展,从而实现枢纽经济与区域经济深度融合。     

王羲之——最早污染环境的历史名人

被后代尊为“书圣”的王羲之是我国晋代著名书法家。他的楷书、草书都写得非常好,特别是草书有很高的造诣。他那篇不朽之作——《兰亭集序》更是流传千古,其中有二十多个“之”字,写法各不相同,宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭集序》十分珍爱,死时将     

拜谒中华圣山

拜谒华山是我们一家三口西安之行的第一站。 据清代著名学者章太炎考证,华夏、中华皆藉华山而得名,华山被誉为“华夏之根”,“中华圣山”、“民族之源”,是炎黄子孙顶礼膜拜的“圣山”,又因华山位居中华版图的最中央,故曾被我们的先祖称为“中华山”。     

寻找城市个性——“千城一面”的城市化

“南方北方一个样,大城小城一个样,城里城外一个样”。而‘干城一面”所造成的缺憾,随着时间的流逝而愈加显现。“千城一面”无疑是现今中国的城建、城改之悲。     

啄木鸟记者站

据4月18日华西都市报报道,两只被“囚禁”在铁笼里天天忍受抽胆之痛的黑熊终于获得“新生”。四川双流森林公安人员在“春雷行动”中一举将这两头饱受“牢狱”之苦的黑熊解救出     

夫妻吵架也有情

“天下没有不吵架的夫妻”。美国著名社会学家罗伯特·博利和唐纳德·沃尔夫的调查证实了日本学者这一论断的正确性。据他们调查,对婚后生活感到满意的夫妻中,有90%吵过架;而对婚后生活不满意者,有的宁可诉诸于第三者,也不愿意彼此怄气。可见,夫妻吵架也关情,何以如此?这是因为——爱的呼唤有道是舌头与牙齿总有磕碰的时候,何况是两个有思想、有个性的不同性别、不同生理特点的男女组合。夫妻间的“真”吵,无非是为了家庭的美好、婚姻的巩固、目标的一致等一系列爱心引发的。假若一对夫妻感情已到了水火不容的程度,相信任何一方也无心为“求大同,存小异”而争吵。从生理角度而言,夫妻之间的“争”本来就是根据性本质——占有欲与支配欲而结合的矛盾统一体。双方都希望能够独自完整地占有对方,渴望其俯首听命,唯我是从。由于双方有着共同的执着、深切的情意,于是,双方往往会“爱之心切,责之心苛”。爱的渲泄夫妻生活不可能始终像